在
清代光绪“流芳不朽”碑中写道：“历览陈郝之神庙，自唐、宋、元、明、清及今屡经重修，惟
泰山一庙，庙殿虽呈剥落而族祭宛如归市”，可见建庙之早，闻名久远也。庙殿建在高台之上，建筑面积500多平方米，经过唐、清两朝复修，现保存完整的有主殿8间，南房过廊前13级台阶。殿前有一棵古柏，树龄700余年，三人方能合抱，树身围长5米有余，高约16米。
蒙城县东北十五里，蒙宿公路北岸，有一座庙－－－奶奶庙，它修建于
唐朝贞观年间（公 元627—649年），当时唐朝初建，天下稍定，统治者为巩固他的统治，利用佛教来麻痹人民的意志，全
国各地，大兴土木，广修寺院。大将
尉迟敬德屯兵蒙城板桥桥东毕集。派人在蒙修了不少寺院，奶奶庙就是其中之一。
泰山为五岳之首，山顶碧霞宫，有一座寺庙，叫泰山奶奶庙，此庙修成后也以泰山奶奶庙命名。原地址在吴寨东四百米杨洼。1990年有人拉土在那里挖出一口井，用砖砌 成的，还 挖出一个陶罐。据推测，可能是当时和尚吃水用的。后来经过多年，
庙宇失修毁坏。明朝万历年间，当时
蒙城县隶属凤阳府，经过和尚化缘，地方知名人士募捐又在今吴寨南二百米，重修此庙。为纪念那些修庙捐款的人，庙门两侧的石碑上雕刻着他们的名字，石碑至今尚在。
奶奶庙当时占地百亩，南边是前大殿，
石狮把门。东西各有三间
廊坊市，门两旁各有一个石鼓，两边墙上各有一块石碑。寺庙正中是一尊
碧霞元君的
塑像，它安详地端坐在娃娃山上，娃娃
山东省侧挂一口大钟，一天到晚钟声不断，东间塑有
送子娘娘三小妹的神像，庙的后墙上贴着水浸金山寺的油彩画，每幅画的人物都栩栩如生，呼之欲出。
每年三月初五、十月五日都有庙会。会上有大戏、琴书、杂技等精彩表演。人们从四面八方前来赶会，许多善男信女纷纷进庙上香，祈祷求愿，庙内整日香烟缭绕，钟罄不绝，小商小贩，名人墨客把庙会点缀得热闹非凡。
清朝末年，苗蛮子攻占
蒙城县，奶奶庙再遭劫难，后来又重新修建。1940年，
日寇攻下蒙城，奶奶庙又被付之一焚，许多文明古物被烧毁抢劫。1942年重修。
庙里的最后一个和尚名叫武让，
亳州市人。他左边脖子长了个大
肉瘤，人们管他叫俩头和尚。他和一个徒弟每日敲钟诵经，人们在很远都能听到。
文革中，奶奶庙被毁坏，至今所剩下有价植的东西廖廖无几。而今每逢三月 初五、十月十五，人们还是从很远的地方前来赶庙会，但已成为无庙之会，远没有从前热闹，给人留下许许多多的遗憾。
构建和谐社会是党和政府对全体公民和社会各行各业的共同要求。广大僧尼是国家的公民，寺庙是社会的组成部分，在构建和谐社会实践中尽到我们的智慧和力量是理所当然的。特别是党和政府要求我们发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用，充分说明在宗教中有很多有利于构建和谐社会的积极因素需要我们去挖掘和发扬。佛氏之道，以慈悲为怀，以利他为本，以弃恶为宗，对上护持国度，对下利民渡众，与构建和谐社会的核心理念是相通的。寺庙是闻思修佛法的场所，也是信众和国内外游客聚集的地方。寺庙内外环境和谐，有利于寺庙和社会、寺庙和信众、不同寺庙、寺庙内部等之间和睦相处，有利于我们静心修法、弘扬佛法，有利于促进宗教与社会主义社会相适应，对于全面建设和谐稳定的社会具有重要意义。
佛协是党和政府联系僧尼和信教群众的桥梁，负有引导宗教界人士和信教群众的智慧和力量凝聚到建设和谐
西藏自治区上来的责任。因此，我们向全区各寺庙和广大僧尼倡议，积极投身到和谐寺庙创建活动中来，为把寺庙建设成为爱国爱教、护国利民、研修经典、利乐众生的净地而不懈努力！