清代管理流浪乞讨人员的专门机构，类似于今天的救助管理站。在百岁坊巷内，如有异乡人，生病无家可归者，报到所中，设有房间、床铺、医药、调治痊好，给钱二百文，出所自便。死则材葬均备。

“栖流所”是清廷为流浪乞讨人员混碗养生饭设立的落脚栖身之地。“栖流所”的经费来自政府，由负责当地治安的“团正”和“团副”来管理。

清代的栖流所是以收容流民为职能的慈善组织，但其中又可分为不同类型，在职能方面存在相当大的差异，不能一概视之，江浙地区在爱新觉罗·颙琰、爱新觉罗·旻宁年间出现的栖流所，主要是作为地方社会应对胥吏滋扰的手段而出现的，其救助对象和救助手段均非常有限。但随着近代以后社会形势的急剧变化和西潮的冲击，栖流所救助对象的范围有所扩大，救助手段也颇显积极，已开始近代转型的历史进程。

栖流所碑碑文是清光绪九年的西昌县分县以告示的形式刻写的，内容极为信实可靠，尽管碑上残留文字只有365个，却向世人形象地再现了120多年前的“救助管理站”。

碑文的史料价值主要体现在如下几个方面：一、栖流所重修于政府财力枯竭的清光绪九年，表明这种机构曾在清代相当一段历史时期内存在过；二、栖流所里的乞丐有一定数量，来源和成分复杂：既有男丐，也有女丐，既有本地乞丐，也有外地乞丐，既有相对强势的丐头，也有绝对弱势的普通乞丐；三、乞丐无论“远近男女老幼”，不准丐头及当地强悍乞丐勒索钱财、估吃霸拿栖流所供应的饮食、物品；四、男女有别，异性乞丐分房居住，不准“同地栖止”；五、乞丐应爱惜栖流所的公物，“院内瓦片木石责成乞丐头随时护惜，不准同类偷窃盗卖。”

2009年9月23日，古镇礼州北街82 号，一名男子吃力地从墙旮里拖出一块石碑。在他身后，凉山彝族自治州博物馆和西昌市文管所的考古人员正在焦急等待。

石碑上标明的就是120多年前的救助站。这是一块只有上半截的红砂石残碑，长宽均为61.5 厘米，厚6厘米，字迹清晰可辨。碑文里出现最多的词就是“栖流所”。

西昌市礼州镇在清末社会治安混乱，政府出面管理，首先要管好‘叫花子’，所以才在这里设立栖流所。

《清会典事例·都察院·栖流所》：“顺治 十年覆准，每城建造栖流所，交五城管理，俾穷民得所……如遇无依流民，及街病卧者，令总甲扶入所内，报明该司。”《清史稿·食货志一》：“外来流丐，保正督率丐头稽查，少壮者递回原籍安插，其餘归入栖流等所管束。”

栖流所碑的发现，以考古物证的方式从细节上复原了历史，填补了历史的空白点。把栖流所碑拓片收录入目前正在编的《凉山州历史碑帖全集》，因为这对于“研究晚清政府的社会福利制度和民政史”具有十分重要的意义。