《人是机器》（法语：L'homme Machine）是法国唯物主义哲学家朱里安·奥弗鲁·德·拉·梅特里于1747年匿名发表的哲学著作。全书包括出版者的声明、献辞和正文三个部分。拉·梅特里从物质是唯一的唯物主义思想出发，认为人和其他动物一样也是机器一般的物质实体，否认了灵魂作为与物质分离的实体的存在。他运用大量的医学和生理学的知识，扩展了勒内·笛卡尔关于动物机器的论点，从而抨击了灵魂不朽的宗教教义。拉·梅特里的这一思想在18世纪法国是公开的无神论形式出现的系统的机械唯物主义著作。拉·梅特里还引用了睡眠中身体和灵魂的统一、人类必须滋养身体以及药物对身体和灵魂或心灵的强烈影响等例子，说明了身体和灵魂是一体的。拉·梅特里的这一观点在后来的进化论和量子力学中也得到了讨论，并且有学者如波普尔讨论了朱利安·奥弗雷·拉·美特利的观点与这些现代科学理论的关系。

该书是模仿勒内·笛卡尔关于动物是机器的思想而写成的。全书除正文外，前面有出版者的声明和作者献辞。正文紧紧围绕物质和精神、肉体与心灵的关系而展开，论述了机械唯物主义自然观，说明人是一架物质机器。拉·梅特里在书中提出，既然心灵的一切作用是这样依赖着脑子和整个身体的组织，显而易见，这些作用不是别的，就是这个组织本身：这是一架多么聪明的机器。他认为人体的组织比最完善的动物更加精密，大脑接受的血液更充足，于是理性就诞生了。

16至17世纪，甚至到18世纪上半叶，唯理论都非常盛行。法国的医生和哲学家拉·梅特里就从唯理论出发，对精神现象进行解释，他从自己和患者身上观察到，心灵状态对肉体状态有紧密的依赖性。他相信，精神现象与头脑和神经系统中有机的变化有直接的联系；人的生命和感觉能力完全附属于构成整个人体的元件，心灵不过是有机体的一种功能，尤其是脑的功能。因此，在他看来，一个人就好像是一部机器。

拉·梅特里1734～1745年曾做过军医，而他自己却不幸患病。他根据对自己病情的观察，获得这样的信念：人的精神活动决定于人的机体组织；思想只不过是大脑中机械活动的结果，当体力上变得更虚弱时，精神功能也会衰退。1747年，拉·梅特里在荷兰匿名发表了《人是机器》。

该书公开表明唯物主义和无神论的立场，驳斥心灵为独立的精神实体的唯心主义观点，论证精神对物质的依赖关系。根据大量医学、解剖学和生理学的科学材料，证明人的心灵状况决定于人的机体状况，特别着重证明思维是大脑的机能和道德源于机体的自我保存的要求。假定一切生物都具有所谓“运动的始基”，它是生物的运动、感觉以至思维和良知产生的根据。运动的物质能够产生有生命的生物、有感觉的动物和有理性的人。

作者认为，只有医生和解剖学家才有资格讨论“人体的哲学”。并且宣称，他要根据经验和观察，通过人体的器官把心灵解剖出来。人的心灵依赖于人的本质，因而睡眠、年龄、饮食、疾病、气侯等对心灵都有影响。该书用大量篇幅阐明心灵是人的肢体的一种能力，心灵的一切作用都依赖着整个身体组织，认为“组织足以说明一切”。认为器官的肌肉和想象作用是相互关联和相互影响的，因而思索和热情使血液热起来，两者和谐一致，从这种和谐中“便会认识到人的物质统一性了”。该书还反对人与动物有先天区别的观点，认为人与动物是同一材料做成的，从动物到人并不是一个剧烈的转变。人也“是一架巨大的极其精细、极其巧妙的钟表”。人的知识是在感觉基础上想象作用的产物。书中强调坚持对自然的研究，坚持自然法则，认为只要把偏见的锁链打碎，把经验的火炬举起，就会给自然以应有的荣誉。宗教是“神圣的毒药”，宇宙如果不是无神论的宇宙就不是快乐的宇宙。最后结论是：“人是一架机器，在整个宇宙里只存在一个实体，只是它的形式有各种变化。”

拉·梅特里的这部著作是18世纪法国第一部以公开的无神论形式出现的系统的机械唯物主义的著作，在自然观、认识论、社会历史观、无神论和伦理观等方面，都提出了一系列后来为其他法国唯物主义者进一步发展了的思想，它在当时反对封建制度和宗教神学的斗争中，起了积极的作用。波普尔讨论了朱利安·奥弗雷·拉·美特利的观点与进化论和量子力学的关系，指出在进化论远未被普遍接受的1751年，拉美特利对人是机器这一学说给出了最有力的论证。后来的进化论将这一问题推进到更尖锐的层面，认为活物质和死物质之间也没有明显区别。尽管新量子理论取得了胜利，并且许多物理学家转变为非决定论，但拉美特利关于人是机器的学说在物理学家、生物学家和哲学家中可能比以前有更多的捍卫者；尤其是以人是计算机这一观点的形式。

朱里安·奥弗鲁·德·拉·梅特里（Julien Offray de La Mettrie，1709—1751），18世纪法国启蒙思想家、哲学家、无神论者、医生。生于法国西海岸布烈坦尼省圣马洛，父亲是商人。青年时期曾学过神学，后改学医学。1733年到荷兰跟医学家波尔哈维学习，回国后曾任军医。由于他著书宣传无神论思想，触怒了统治当局和教会，被免去军医职务，逃亡荷兰。但在那里又遭到当地僧侣和贵族的攻击，被迫逃亡德国。1751年11月11日由于他在自己身上试验新的治疗方法而卒于柏林。