克雷芒七世（1478年5月26日－1534年9月25日），有时也被译作克莱孟七世、克莱门特七世，原名朱利奥·迪·朱利亚诺·德·美第奇（Giulio di Giuliano de' Medici），1513至1523年间担任红衣主教，1523至1534年担任教皇。

在他的父亲朱利亚诺·德·美第奇被刺身亡后一个月出生，由他的叔叔洛伦佐·德·美第奇抚养长大。

克雷芒七世（Clement VII1478年5月26日－1534年9月25日）原名朱里奥·德·梅第奇Giulio de' Medici。在阿德里安六世死后被罗马枢机主教团推举为教皇（1523～1534）。美第奇家族的朱利亚诺的私生子。由伯父豪华的洛伦佐·德·梅第奇抚养成人。从小生活优越，娇生惯养，1513年成为佛罗伦斯的大主教，后来他的堂兄教皇利奥十世任命他为枢机主教。当了教皇后穷奢极欲，挥霍无度，在国内外遭人厌弃，教内有识之士满怀隐忧。克雷芒在政治方面懦弱无能，只关心美第奇家族的利益。1527年与法兰西结盟，导致神圣罗马皇帝查理五世派兵洗劫罗马。英格兰国王亨利八世要求教皇宣布他与凯瑟琳的婚姻无效，克雷芒的无能也使得这一问题复杂化。

朱利奥-德-美第奇的一生是在悲惨的环境中开始的。1478年4月26日，也就是他出生前一个月，他的父亲朱利亚诺-美第奇（洛伦佐大帝的兄弟）在佛罗伦萨大教堂被家族的敌人杀害，这就是现在所说的 "帕齐阴谋"。朱利奥于 1478 年 5 月 26 日在佛罗伦萨足球俱乐部非婚生；他母亲的确切身份至今不明，但许多学者都认为她是教授安东尼奥-戈里尼（Antonio Gorini）的女儿菲奥雷塔-戈里尼（Fioretta Gorini）。

此后，洛伦佐大帝将他当做自己的亲生儿子抚养，与他的孩子乔瓦尼（未来的教皇利奥十世）、皮耶罗和朱利亚诺一起长大。朱利奥在佛罗伦萨的美第奇宫接受安杰洛-波利齐亚诺等人文主义者的教育，与米开朗基罗等神童并肩作战，成为了一名出色的音乐家。朱利奥性格腼腆，外貌英俊。

朱利奥天生喜欢神职人员，但他的私生子身份使他无法在教会中担任高级职务。他加入了罗德骑士团，还成为了卡普亚的大祭司。492 年，洛伦佐大帝去世，乔瓦尼-德-美第奇就任红衣主教，朱利奥开始更多地参与教会事务。他在比萨大学学习教会法，并陪同乔瓦尼参加了 1492 年的教会会议，罗德里戈-博尔哈在会上当选为教皇亚历山大六世。

由于洛伦佐大帝的长子不幸的皮耶罗的不幸，美第奇家族于 1494 年被逐出佛罗伦萨。在接下来的六年里，红衣主教乔瓦尼和朱利奥一起在欧洲各地流浪，两次被捕（第一次在乌尔姆，后来在鲁昂）。每次都是不幸者亚历山德罗·德尔皮耶罗将他们保释出来。1500 年，两人回到了意大利，并集中精力在佛罗伦萨重建家庭。两人都参加了 1512 年的拉文纳战役，红衣主教乔瓦尼在战役中被法国人俘虏，但朱利奥逃了出来；朱利奥因此成为了教皇尤利乌斯二世的使者。

1510 年，当美第奇家族居住在罗马附近时，他们家中的一个仆人--在文件中被认定为 Simonetta da Collevecchio--怀孕了，并最终生下了一个儿子，亚历山德罗-美第奇。亚历山德罗因其黝黑的肤色而被昵称为 "il Moro"（"摩尔人"），他被正式认定为洛伦佐二世-美第奇的私生子，但在当时乃至今天，许多学者都认为亚历山德罗是朱利奥-美第奇的私生子。

不管他的父子关系如何，在亚历山德罗短暂的一生中，朱利奥--教皇克莱门特七世--对他非常宠爱，将亚历山德罗提升为佛罗伦萨第一位世袭君主，而不是伊波利托-德-美第奇，尽管后者的资历与他不相上下。

朱利奥-德-美第奇大约于 1513 年 3 月开始登上世界历史舞台，当时他 35 岁，他的堂兄乔瓦尼-德-美第奇（Giovanni de' Medici）当选为教皇，取名利奥十世（Leo X）。

朱利奥-德-美第奇 "博学、聪明、受人尊敬、勤奋"，他的声誉和责任增长迅速，即使在文艺复兴时期也是罕见的。 在利奥十世当选后的三个月内，他被任命为佛罗伦萨足球俱乐部大主教。同年秋天晚些时候，教皇宣布他的出生合法，消除了他获得教会最高职位的所有障碍。无论这是否属实，利奥十世都允许他在 1513 年 9 月 23 日举行的第一次教皇一致会议上被任命为红衣主教。

朱利奥红衣主教在利奥十世统治时期的名声由同时代的威尼斯共和国驻教皇宫廷大使马尔科-米尼奥（Marco Minio）记录，他在 1519 年写给威尼斯元老院的一封信中写道："教皇的红衣主教侄子德-美第奇（Cardinal de' Medici）虽然不是合法的，但在教皇那里却拥有很大的权力；他是一个能力很强、权力很大的人；他与教皇住在一起，做任何重要的事情都要先征求教皇的意见。但他要回到佛罗伦萨来治理这座城市"。

虽然朱利奥枢机主教直到 1517 年 3 月 9 日才被正式任命为教会副主教（副手），但实际上利奥十世从一开始就与他的堂兄合作管理教会。1514年1月，英格兰的亨利八世任命他为英格兰的红衣主教保护人。次年，法国的弗朗索瓦一世提名他担任纳博讷大主教，1516年又任命他为法国的红衣主教保护人。在朱利奥红衣主教独立思考的政治家风范下，英法两国国王认识到朱利奥同时保护两国的利益冲突，于是向他施加压力，要求他辞去另一个保护人的职位；令他们失望的是，朱利奥拒绝了。

朱利奥红衣主教的外交政策是由意大利自由的思想决定的，其目的是将意大利和教会从法国和帝国的统治下解放出来。[弗朗西斯一世希望法国的红衣主教保护人朱利奥能支持他，但朱利奥认为弗朗西斯威胁到了教会的独立，尤其是后者对伦巴第的控制，以及他利用《博洛尼亚协约》控制法国教会的行为。当时，教会希望查理五世皇帝打击当时在德国日益壮大的路德教。于是红衣主教朱利奥代表教会谈判结盟，支持神圣罗马对抗法国。当年秋天，朱利奥在米兰和伦巴第大区帮助帝国-教皇军队战胜了法军。虽然在他担任克莱门特七世教皇期间，他为将教会和意大利从外国统治下解放出来而变换联盟的策略被证明是灾难性的，但在利奥十世统治时期，他却巧妙地在试图影响教会的国际竞争派系中维持了权力平衡。

朱利奥-德-美第奇作为红衣主教领导了多次武装冲突。与他同时代的弗朗切斯科-吉恰尔迪尼（Francesco Guicciardini）对此评论道，朱利奥枢机主教更适合从事军事工作，而不是神职。1515 年，他与发明家列奥纳多·达·芬奇（Leonardo da Vinci）一起，在一场反对弗朗西斯一世的战役中担任教皇的军队公使。

朱利奥红衣主教代表教皇利奥十世所做的其他努力同样取得了成功，以至于 "在利奥的整个教皇任期内，他都是教皇政策的主要推动者"。1513 年，他成为第五次拉特兰大公会议的成员，被指派负责弥合因教会分裂而造成的分裂。之后，他组织并主持了 1517 年的佛罗伦萨宗教会议，成为教会中第一位实施第五次拉特兰大公会议建议的改革措施的成员、他委托创作了拉斐尔·桑西的《变容像》和米开朗基罗的《美第奇教堂》等作品），尤其是被金匠本韦努托·切利尼（Benvenuto Cellini）后来称为 "绝佳品味 "的作品。

朱利奥红衣主教在 1519 年至 1523 年间管理佛罗伦萨，此前，佛罗伦萨市民统治者洛伦佐二世·德·美第奇于 1519 年去世。美国总统约翰-亚当斯（John Adams）后来称朱利奥对佛罗伦萨的管理 “非常成功和节俭”。亚当斯记载说，红衣主教 "减少了地方行政官的事务、选举、办公习惯和公共资金的支出方式，使市民们普遍感到非常高兴"。

在教皇利奥十世于 1521 年去世后，亚当斯写道："（佛罗伦萨的）所有主要公民都有一种强烈的意愿，人民普遍希望将国家交到美第奇枢机主教的手中；而这一切都源于他的善政，自洛伦佐公爵去世以来，他的善政一直受到普遍的赞同"。

当教皇利奥十世于 1521 年 12 月 1 日去世时，朱利奥枢机主教 "被普遍认为会接替他的职位"--但在 1522 年的会议上，枢机主教团却选出了一个折中的候选人，即荷兰的阿德里安六世。关于出现这种情况的原因，历史学家保罗-斯特拉瑟恩写道："众所周知，（朱利奥枢机主教）曾是利奥十世最得力的顾问，也是教皇财政事务的管理者。利奥十世多次轻率地忽视了他堂兄的建议，这一事实被广泛认为是教皇困境的罪魁祸首，而不是红衣主教朱利奥-德-美第奇的影响。相反，红衣主教朱利奥似乎拥有利奥十世所没有的一切：他英俊潇洒、深思熟虑、脾气暴躁、品味出众。尽管如此，许多人仍然坚定地反对他的候选资格"。

其中包括红衣主教弗朗切斯科-索德里尼（Francesco Soderini），他是佛罗伦萨人，其家族在权力斗争中败给了美第奇家族，"因此怀恨在心"；红衣主教庞培-科隆纳（Pompeo Colonna），他是罗马贵族，想自己当教皇；还有一群法国红衣主教，他们 "不愿忘记利奥十世对他们国王的背叛"。

意识到自己的候选资格岌岌可危，"朱利奥枢机主教现在选择了一个精明的策略。他谦虚地宣称自己不配担任如此崇高的职务；相反，他推荐了鲜为人知的荷兰学者红衣主教阿德里安-博延斯（Adriaan Boeyens），他是一位禁欲主义者，深具灵性，曾担任神圣罗马皇帝查理五世的家庭教师。朱利奥红衣主教确信博延斯红衣主教会被拒绝--理由是他默默无闻、缺乏政治专业知识以及他不是意大利人。朱利奥-德-美第奇枢机主教无私的建议将向所有人证明，他才是最理想的人选。但此举适得其反，朱利奥红衣主教的虚张声势被识破，博延斯红衣主教当选为教皇阿德里安六世"。

在阿德里安六世 20 个月的教皇任期内，他 "似乎非常重视红衣主教美第奇的意见......"。朱利奥红衣主教在佛罗伦萨的美第奇宫和罗马的坎塞利亚宫之间来回奔波，"过着美第奇红衣主教应有的慷慨生活，他是艺术家和音乐家的赞助人，穷人的保护者，奢侈的主人”。

1522 年，佛罗伦萨开始盛传红衣主教朱利奥由于缺乏合法继承人，计划放弃对佛罗伦萨的统治，"让人民自由管理政府"。[5]当这些谣言被证实是不真实的时，一个由佛罗伦萨精英组成的派别策划了一场刺杀朱利奥的阴谋，然后在他的 "伟大对手 "红衣主教弗朗切斯科-索德里尼（Francesco Soderini）的领导下建立自己的政府。但这并没有发生。阿德里安非但没有与朱利奥决裂，反而将红衣主教索德里尼关进了监狱。之后，主要的密谋者 "被宣布为叛乱者"，其中一些人 "被逮捕并斩首；朱利奥也因此再次确保了佛罗伦萨足球俱乐部的领袖地位"。

阿德里安六世于 1523 年 9 月 14 日逝世后，红衣主教朱利奥克服了法国国王的反对，最终在下一次会议（1523 年 11 月 19 日）上成功当选为教皇克莱门特七世。

教皇克莱门特七世在政治能力方面享有很高的声誉，事实上他拥有一位老谋深算的外交家的所有成就。但同时代的人却认为他世故，对新教改革的危险无动于衷。

克莱门特七世即位后，派遣卡普亚大主教尼古劳斯-冯-舍恩伯格（Nikolaus von Schönberg）前往法国、西班牙和英国国王处，以结束意大利战争。质子监马利诺-卡拉乔洛（Marino Caracciolo）提交给皇帝的一份早期报告记录道"由于土耳其人威胁要征服基督教国家，在他看来，作为教皇，他的首要职责是促成所有基督教王公的全面和平，他恳求他（皇帝）作为教会的长子，帮助他完成这项虔诚的工作。"但教皇的尝试失败了。

当时，法兰西和神圣罗马争夺欧洲霸权的意大利战争十分激烈。克莱芒七世在这场角逐中，先是反对德国出身的哈布斯堡王朝的查理五世皇帝，1526年又与法王弗朗索瓦一世结成联盟，使得查理在德国的处境更加困难，尤其是不能放手对国内正在掀起的宗教改革运动进行有力的镇压。1527年查理五世命令阿尔瓦公爵率领西班牙军队和德国雇佣军征讨教皇。联军抵达罗马，实行疯狂洗劫。克雷蒙七世表示降服，被囚禁在罗马天神堡。克雷蒙受挫，引起了人们半宗教，半政治的同情，国王们纷纷向查理五世施加压力。1527年8月18日亚眠条约签订。克莱蒙七世重获自由，引起了教堂新的组合。

克雷蒙七世在德国问题上陷入进退两难时，英国专制王权又向罗马教廷提出改革教会，限制教皇权利，由国王直接控制教会的要求。英格兰国王亨利八世聪明过人，勤奋好学，狡诈多疑。他对基督教的观点是极端保守的，他疯狂的反对马丁·路德思想的传播，咒骂马丁·路德是“将异端哺育成熟并携带出地狱的狗”。因而被利奥十世赐以 基督教卫士的称号。亨利凭着日益加强的专制王权，企图染指教会。他很器重托马斯·沃尔西，让他一身兼任约克郡大主教，枢机主教和英格兰大法官。沃尔西实力雄厚，开始图谋教皇宗座，亨利八世也表示支持。可是时隔不久，沃尔西内外政策都遇到麻烦，也使亨利八世威望大受损伤。亨利八世决定抛开沃尔西，另找途径，借口没有子嗣，要求与王后凯萨琳离婚。因为凯萨琳是查理五世的姑母，克雷蒙不愿开罪皇帝，左右为难。1528年正值法兰西军队入侵意大利，克雷蒙七世借口无法脱身，指派2名枢机主教前往英格兰审理。凯萨琳认为他们无权裁决，直接呼吁罗马教皇确认她的婚姻是有效的。一个星期后，在意大利的法军吃了败仗，克雷蒙七世在罗马发出指令，表示支持阿尔贝特·凯塞林，并指出亨利八世不得再婚，否则将被认为是重婚罪。

亨利八世此时他已经与凯撒琳的侍女安妮·博林热恋，因此更急于休妻。为了使事情有所进展，他起用托马斯·莫尔为大法官，托马斯·克兰麦（Thomas Cranmer 1489-1556 A.D.）及克伦威尔(Thomas Cromwell)为他的助 手。他们一方面将这件休妻案交给牛津大学、剑桥大学的学者辩论，另一方面提交国会，请国会通过，双管齐下。大多数学者赞同亨利休妻，而国会则猛烈抨击英国教会的弊端，企图迫使教会中的圣品人员支持休妻。一五二九年，克蓝麦及克伦威尔提议亨利索性自称为英国教会的最高领袖；而利用他的领袖地位，自行解决休妻一事。如此，事情便急速发展。亨利称自己为英国教会的元首，要求英国教会的总议会通过所有圣品人员必须顺服英王，并与罗马教廷断绝关系，停止纳税给教皇，禁止向教皇作任何申诉。提到这一项托马斯·莫尔愤然辞职以作抗议。亨利提升托马斯·克伦威尔为大法官，托马斯·克兰麦为大主教。克蓝麦于主后一五三二年宣布亨利与凯撒琳的婚姻无效，但他们依然希望教皇正式承认这事。同时，英国教会修改任何法制，要得英王许可。主后一五三三年，凯撒琳的侍女安波林身孕已重，他们便匆匆成亲，亨利正式册立她为皇后。至此，教皇不得不宣布他们的婚姻不合法，并将他们逐出教会。亨利八世宗教改革便由此展开。

1529年，克雷蒙七世在西班牙萨拉戈萨主持西班牙帝国、葡萄牙王国大使会谈，并签订《萨拉戈萨条约》，补充教皇子午线，因麦哲伦环球航行成功，证明大地是球形的，划一条线不能解决西、葡争端，经协商，在摩鹿加群岛以东（东经17度线）再划一条南北线，线西归葡萄牙，线东归西班牙。

1532年，克雷蒙七世特使在日内瓦销售赎罪卷遭到市民反对。克雷蒙七世日益陷入困境，更无力对付欧洲形式的变化。153克雷蒙七世敦促曾经支持过马丁·路德的伊拉斯谟写《论自由意志》，以温和的言辞来拉拢路德，然而大势已经不可逆转，路德终于和罗马教廷的决裂，新教抗衡罗马已经在斗争中形成。死后保罗三世即位。