《诗经世本古义》是一部由明代学者何楷编纂的古籍，共分为二十八卷，收录于浙江巡抚采进本。尽管自出版以来受到广泛的批评，但这部作品仍然被广泛引用，无法被忽视。

何楷是明朝时期的学者，除了《诗经世本古义》，他还编写了《古周易订诂》，后者已被记录在案。他在研究《诗经》时，主要遵循《孟子》中提出的“知人论世”的原则，按照时代的顺序对诗歌进行了分类，因此将这本书命名为《世本古义》。书中起始于夏朝少康时期，以《公刘》《七月》《大田》《甫田》等篇章作为开篇，结束于周朝敬王时期，以《曹风·下泉》的诗歌作为结尾。在这三个朝代中有诗歌流传的时代，共有二十八位君王，何楷分别为他们撰写了一篇序言。此外，在书的末尾，他模仿《序卦传》的形式，创作了一篇名为《属引》的文章，使用韵律化的语言来阐述他的观点。由于《诗序》的历史最为悠久，其中许多作者的名字已经难以确定，因此郑玄的《诗谱》中也有不少缺失的部分。对于《关雎》出自毕公，《黍离》出自伯封的说法，虽然没有明确的证据支持，但是儒家学者对此持怀疑态度而不予传播。然而，何楷却在三千年后通过对文字的深入分析和历史文献的结合，试图确定这些诗歌的作者及其所属的时代。例如，《月出篇》中出现了“舒窈窕兮”、“舒忧受兮”的诗句，他就认为这是夏徵舒的作品。这种推断至少还有一点接近实际的情况。而对于《硕鼠》这首诗，因为没有任何具体的指向，何楷则将其归结为《左传》中提到的魏寿馀的作品，这究竟是谁看到并传承下来的呢？同样令人费解的是，何楷还将《大田》视为《豳雅》，并将《丰年》《良耜》归类为《豳颂》，这些都是属于公刘的时代。这样的说法虽然有一些是沿袭了前人的看法，但对于《草虫》被视为《南陔》《菁菁者莪》被认为是《由仪》，以及《缗蛮》被解释为《崇丘》的做法，就很难理解了。总的来说，何楷的知识广博，引证丰富，他对名物训诂的研究非常详细且精准，这一点甚至超过了宋代以后的许多学者。就像收集各种珍贵的宝石，即使最终制成的器具不符合规范，但如果将其拆解，那么每一块碎片都是宝贵的财富。