恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer，1874~1945），是德国哲学家，“符号形式哲学”开创者，被西方学术界公认为20世纪以来最重要的哲学家之一。

卡西尔提出的符号形式哲学，被视为对康德哲学的重要发展。作为新康德主义马堡学派的核心人物，卡西尔不仅继承了康德主义的某些观点，还对其进行了时代性的拓展。他将伊曼努尔·康德的狭隘出发点——科学事实，转化为一种更为广泛的符号形式哲学，这一哲学体系不仅涵盖了自然科学，也包括了社会科学。

卡西尔对康德的理性批判，特别是其“知性为自然立法”的观点，提出了质疑，认为这种批判缺乏坚实的基础。他通过自己提出的“文化批判”理念，试图为哲学找到一个更为稳固的“根”。他的代表作《符号形式的哲学》《人论：人类文化哲学导引》以及《人文科学的逻辑》开创了一个新的哲学理论，建立了以符号为研究对象的一个系统的哲学理论体系，是对伊曼努尔·康德的一种超越。

恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer，1874年7月28日－1945年4月13日），在马尔堡大学学习文学和哲学，并在那里完成了他的博士论文《笛卡尔对数学和自然科学知识的分析》。此后，他在柏林大学继续深造，并完成了博士后论文。卡西尔曾是柏林威廉大学的私人讲师，并于1919年成为新成立的汉堡大学哲学教授，直到1933年因纳粹政权上台而被迫离开德国。他在牛津大学、瑞典哥德堡大学、耶鲁大学和哥伦比亚大学担任教职。在政治上，卡西尔支持自由的德国民主党（DDP）。1933年1月30日纳粹政权上台后，他于同年3月12日离开德国。当认为瑞典不再安全时，他曾试图申请哈佛大学的职位，但未能成功。卡西尔的坟墓位于新泽西州威斯特伍德的Cedar Park Beth-El Cemeteries的Congregation Habonim。

《自由与形式》《神话思维的概念形式》《语言与神话》《人论：人类文化哲学导引》。

卡西尔是新康德主义马尔堡学派的主要代表人物之一。他的哲学主张不仅关注认识对象，更强调认识的方式，认为客观世界是“先验原则”与经验现象的结合。他提倡将伊曼努尔·康德的批判方法应用于更广泛的人生经验，从而将康德的“静态”理性批判转化为“动态”的理性批判。卡西尔的哲学思想是一种人类文化哲学，他认为人是符号的动物，文化是符号的形式，人类活动本质上是一种“符号”或“象征”。

卡西尔的哲学特色在于其新康德主义背景，他将康德的知识论视角和马尔堡学派对自然科学的关注扩展到文化哲学层面。他的哲学思想经历了从知识论问题到文化哲学，再到哲学人类学的发展，最终形成了一种反对法西斯主义的国家哲学学说。

卡西尔提出了“情感符号说”，认为符号化的思维和行为是人类生活中最具代表性的特征，所有文化形式均为符号形式。他的符号论美学在其学生苏珊·朗格的工作中得到了系统的发展，朗格放弃了卡西尔关于艺术的外部前提，将艺术限制在情感形式上。

恩斯特·卡西尔的儿子海因茨·卡西尔也是一位知名的伊曼努尔·康德学者。卡西尔家族中还有其他杰出成员，包括神经学家理查德·卡西尔、出版商和画廊老板布鲁诺·卡西尔，以及艺术品经销商和编辑保罗·卡西尔。