本著是一部对基础伦理学的探究成果。它从伦理学中人的镜像的描绘出发（第1章），对伦理学的基本样态做了一个概揽式的阐述（第2章）。它把道德界定为人际交往公认的、普遍的行为规范，这种规范可以表现为外在的规约，也可以表现为内在的品德。

接着，它提出三大最重要的伦理规范：不伤害、公正、仁爱；认定这些道德规范的功能，在于对人的共通利益以及和谐相处的需求提供保障（第3章）；而人类所有道德规范的作用发挥，都必须是以人的自由选择为前提和基础（第4章）。除了在这三大最重要的伦理规范上人们拥有普遍的共识之外，在何为正确和根本的道德规范的问题上，各种道德理论都有自己的独特解答和论证方式。本著阐释了四大最重要的规范伦理体系——德性论（第5章）、功利主义（第6章）、义务论（第7章）、契约主义（第8章）的历史与现代流变，并且将这些伦理资源构建成一种融贯的道德规范应用系统，从而试图为有效应对现实的道德冲突与难题提供伦理导向和指南（第9章）。接着，本著研究了道德现象的客观性等涉及道德本质的元伦理学问题（第10章）。作为伦理学的现实延伸，本著探讨了四大最重要的社会价值基准或政治伦理价值：自由（第11章）、人权（第12章）、民主（第13章）、正义（公正）（第14章）；再有，本著前瞻性地展示了当代伦理学演进的新的面向及道德发展的敏感触点（第15-16章）。最后，本著以“再谈道德：在规则与德性之间”作为全书的结束（第17章）。

序言

第一章 伦理学中人的镜像

第一节 自由：人的精神性的第一种体现

1．自由把人界定为是一种开放的项目

2．自由受理性的引导

3．对自由本性的认知史

4．自由主义的政治观

第二节 道德：人的精神性的第二种体现

1．道德：从直接性和差异性到抽象性和平等性

2．抽象性、平等性道德的基本特征

3．两种道德与适用范围

第三节 总结与余论

第二章 何为伦理学？

第一节 伦理学、伦理、道德、行为规范

第二节 实存世界、价值世界、价值、价值观

第三节 普遍价值

第四节 自然的或特殊的道德与道德相对主义

第五节 普遍的或人工的道德与普世道德观

第六节 描述伦理学、规范伦理学、元伦理学、应用伦理学、法律对道德的减负作用

第七节 总结与余论

第三章 道德规范的起源

第一节 道德规范起源于对所有的人共通利益的维护

第二节 道德规范：从不伤害、公正到仁爱

第三节 为什么不应逃票乘车：制裁机制、道德情感、心理健康

第四节 总结与余论

第四章 论道德义务的人权基础

第一节 现代社会义务观的社会历史背景

第二节 义务来自于人的权利

第三节 现代社会义务的样态

第四节 总结与余论

第五章 德性论及其命运

第一节 亚里士多德的德性论

第二节 亚里士多德德性论的共同体主义式的变形

第三节 亚里士多德德性论的普遍主义的变形

第四节 亚里士多德德性论的明智论的变形

第五节 总结与余论

第六章 功利主义及其价值

第一节 功利主义的主要代表：杰里米·边沁、约翰·密尔、西季威克

第二节 行为功利主义、规则功利主义、平均效用功利主义、偏好功利主义

第三节 功利主义的弱点

第四节 功利主义的优势

1．以整体和未来为导向的思维方式

2．“快乐”原则的广泛应用

3．“感受性”标准的强大解释力

第五节 总结与余论

第七章 义务论及其遗产

第一节 康德伦理学的基本架构

第二节 康德伦理学的启迪价值

1．道德的普世性

1．1．道德的先验性

1．2．道德的纯粹义务性

2．人是目的

3．自由原则

第三节 作为康德伦理学当代发展的商谈伦理学

1．从独白式的个体主体到交往行为中的众多主体

2．从单一主体的程序伦理到主体间的程序伦理

3．从伊曼努尔·康德的最终论证到阿佩尔的终极证成

4．从康德伦理学的普世性到商谈伦理学的普世性

第四节 总结与余论

第八章 契约主义及其发展

第一节 契约主义伦理学的特征

1．从政治契约主义到伦理契约主义

2．契约主义伦理学的价值基础：利益

3．契约主义伦理学的魅力：理性

4．契约主义伦理学本身的道德意蕴

第二节 契约主义伦理学的发展

1．契约主义伦理学的困惑

2．对契约主义伦理学的诘难

3．大卫·休谟、约翰·罗尔斯对契约主义伦理学的充实

4．哥梯尔对契约主义伦理学的改进

5．从理性个体主义的契约论到普遍主义的契约论

第三节 总结与余论

第九章 伦理理论的应用方法

第一节 理论应用实践的不同态度：回避应用问题、情境法（决疑术、境遇伦理、决断论）、伦理原教旨主义、亚里士多德明智学说、融贯主义的方法论

第二节 融贯主义权衡模式的具体运作

1．第一层级：义务论所论证的个体价值原则

2．第二层级：功利主义理论

3．第三层级：中庸原则、妥协、无知之幕的方法、双重效用原则

第三节 总结与余论

第十章 元伦理学的核心问题：伦理实在论的现实出路

第一节 非认知主义、情感主义、规定主义

第二节 认知主义、伦理实在论、自然主义、直觉主义

第三节 弱的伦理实在论

第四节 总结与余论

第十一章 意志自由的塑造

第一节 意志自由与神经科学的挑战

1. 李贝特实验及其不同解读

2. 原因与理由

3. 认识论、方法论意义上的二元论

第二节 意志自由的结构塑造与运行机理

1. 从意志自由到道德自由

2. 作为意志自由的实现与外化的行为自由

第三节 总结与余论

第十二章 人权论证的进路

第一节 人权的两个基本属性：道德权利与法律权利

第二节 人权的论证

第三节 人权的绝对主义论证：“利益说”与“尊严说”

第四节 人权的绝对主义论证的两个共同亮点：个体地位与历史体验

第五节 人权的相对主义论证

第六节 总结与余论

第十三章 民主中的道德表达

第一节 以个体自由权利为价值导向的自由主义民主

第二节 以共同体的团结意识为价值导向的共和主义民主

第三节 以借助法律来融合自由和团结两要素为价值导向的审议民主

1．何为审议民主？

2．审议民主与法律

3．团结与法律

4．审议民主模式内部的差异：约翰·罗尔斯与尤尔根·哈贝马斯

第四节 总结与余论

第十四章 从正义到国际正义

第一节“正义”辨析

1．罗尔斯的程序正义与实质正义

2．平等主义的正义观

3．自由主义和非平等主义对平等主义正义观的批评

4．作为一种形式上的价值取向的正义：免除任意、得所应得、不偏不倚

第二节 国际正义

1．罗尔斯：国内正义与国际正义

2．世界主义的价值立场

3．道德-正义理念世界主义

4．道德-正义理念世界主义的正义观

第三节 总结与余论

第十五章 新人文主义启示录

第一节 新人文主义的人的图景

1．人的生物本性的基本原则——自利

2．伦理性社会游戏规则的建构

第二节 新人文主义的享乐观和宗教观

1. 新人文主义的享乐观

2．新人文主义的宗教观

第三节 总结与余论

第十六章 一种超越责任原则的风险伦理

第一节 风险时代的责任原则

1．约纳斯前瞻性的责任原则

2．前瞻性责任与“父母关护子女”之模式

第二节 风险伦理如何超越责任原则

1．风险伦理与当代人对未来人的平等公正关系

2．风险伦理的底线要求：不伤害和公正对待

第三节 风险伦理的三大准则及其价值意蕴

第四节 总结与余论

第十七章 结束语 再谈道德：在规则与德性之间

第一节 道德规范与自由意志

第二节 私人领域与公共领域

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