沂南法云寺，始建于宋代。为明朝嘉靖九年（1530年）和清咸丰元年（1851年）重修法云寺时所立。
庙宇中轴线前为南大门，北为玉皇殿，前偏西为奶奶殿，再前为准提殿，玉皇殿东为佛爷殿，西为禅堂。
寺院坐北朝南两个大门，占地4亩，房屋14间，均用砖瓦建造。庙宇中轴线前为南大门，北为玉皇殿，前偏西为奶奶殿，再前为准提殿，玉皇殿东为佛爷殿，西为禅堂，禅堂与玉皇殿间有一水井，玉皇殿前曾有一棵银杏树，粗大而空心，可容纳数人在
树洞内游玩，后因年久树枯被砍伐。大门前西面有僧林，林中有两座石砌墓塔，分别高9层和11层，东面的大门外有多通石碑，现仅存两通，分别为明朝嘉靖九年（1530年）和清咸丰元年（1851年）重修法云寺时所立。明嘉靖九年《重修法云寺记》碑为县级保护文物，通高3.55米，下为
赑屃碑座，头东尾西，长1.87米，宽0.95米，高0.55米，中为碑身，高2.25米，宽0.92米，厚0.27米；上边为碑帽，高0.75米，宽1.15米，厚0.27米，两面皆是二龙戏珠
浮雕。中间有“重修法云寺记”六字，碑身正面为明嘉靖九年重修法云寺碑文，其内容主要有三：一是说明佛教的兴起已很久远，该寺庙兴建时间也很久了；二是叙述了僧人佛泰的资历和建庙的经过及功绩；三是叙述了重修法云寺的原因及时间。背面为
宗派图和施主姓名，现碑身已有裂缝向南倾斜15度左右，有些字迹已漫患不清。清咸丰元年《重修法云寺记》碑高1.80米，宽0.80米，厚0.20米。大岱石碑公布为第一批县级重点文物保护单位。
佛之兴也，其来尚矣；寺之建也，其来旧矣。既尚而言，谓之重言；既旧而修，谓之重修。重言不足道，重修斯可记矣。谨按今之故事，由僧性朗以继文锋，由文锋以成庆，由成庆而下，若成亮、若佛晓佛达以至佛泰，后先相继百有余年。若斯寺也，仅以苟完。但继以日火，仍以兵，再以风雨，新而复旧，完者复缺，不如以重修，举遂于荒唐矣。宁不继以重修之举乎？重修而不记之于石前，人之绩泯于无形，而后世之人几于无征，无征不信民弗从。寺若挥矣，佛若泯矣，呜呼，其可乎？！所以必其重修。
嘉靖四年，有会川乡颜温里僧，曰佛泰。往师京师，守持戒法，给以度牒，还归本寺。思先师故事，益为承，用加修补。若夫钟鼓楼台未备也，于今备之；圆览金容未饰也，于今饰之；香积诸佛小殿缺者，于今为之完固；
蛟龙碑石未刻，于今为之文章。若工师匠石土木之具，资食之重，非佛泰之所能。若是也，乃众人攻之，一人成之。一人之心有会诸佛之心，诸佛之心有以默化乎千万人之心，千万人之心会诸一人之心，非佛泰修德何以能至此哉？所谓善继先师之志，善述先师之事，而克成厥勋，而感通乎上下也。故工师来之，土木攻之，所以不日成之。前后左右上下四旁均齐方正矣。远之则有望，近之则不厌，足以弘百世而具瞻一方也。使愚夫愚妇变愚为明，化恶为美。人之去恶而向善者，为非佛之德也，非佛泰之力也。谓之佛之德泰之力，信不诬也。余姓周讳字汝用号苦，治易经，舍金陵故都遨游齐鲁，适斯文耆友，邬邑赵举代
住持泰上人请余记，余不揣敢述，所白以书之，用垂后世。后之主斯寺者，尚当以先师为鉴，庶几为不堕云。