《皇天后土——99个农民谈人生》是由周同宾创作的散文作品，内容是99个农民讲述自己生活的悲欢离合、酸甜苦辣，倾诉自己的苦恼与悲伤，抒发自己的理想和希望。

1941年3月生，河南 社旗县大冯营乡人。中国作家协会会员，河南省作家协会理事，中国散文学会会员，南阳市作家协会副主席。现供职于宛城区文联，任副主席。一级作家。1995年被命名为河南省优秀专家。其作品集《皇天后土——99个农民说人生》于1998年获全国首届鲁迅文学奖优秀奖。 1958年上中学时开始发表作品。“文革”前，在全国10余家报刊发表散文、诗歌40余 篇(首)。浩劫开始，因文罹难，挨批挨斗，被遣送农村劳改。1972年，到县文化馆辅导群众 业余文学创作，兼为文艺宣传队编写演唱节目。先后发表曲艺作品40余段。其中，大调曲《 开电磨》，曾参加全国文艺会演，并广为传唱；唱词《三考新郎》获全国短篇曲艺奖。1972年，到县文化馆辅导群众业余文学创作。新时期以来，专攻散文创作，陆续在全国百余家报刊上发表散文八百余篇。

他的散文大多取材于农村生活，以短小的篇幅，清新的语言，生动的画面，深情的关注，反映了农村的沧桑变革，农民的心路历程，充满清纯真挚的乡情、乡韵、乡思、乡愁。他的系列纪实散文《皇天后土——99个农民谈人生》，在散文的题材、形式等方面都有较大突破，在读者中有广泛影响。他的三十余篇散文被《读者》、《东西南北》、《散文选刊》、《散文（海外版）》、《书摘》转载；三十余篇被收入人民文学出版社、中国青年出版社、百花文艺出版社等二十余家出版单位编选的全国性散文选集、鉴赏文库、散文年鉴。另有多篇被译为西班牙文、英文，介绍到海外。周同宾出版的著作有散文集：《乡间的小路》、《葫芦引》、《铃铛》、《情歌？挽歌》、《绿窗小品》、《唱给文学的恋歌》、《皇天后土——99个农民谈人生》、《周同宾散文》（四卷）、《古典的原野》等。在各级文学作品评奖中多次获奖。其中，散文集《情歌？挽歌》获河南省委、省政府“第二届优秀文艺成果奖”。评论界认为，他的散文内容丰厚，感情真挚，语言凝练，风格质朴，有深沉的历史感和浓烈的泥土气息。多年来，他甘于寂寞，勤于笔耕，终于以丰硕的成果、突出的贡献，成为南阳作家群的骨干作家之一，河南省散文的代表作家之一，在全国散文界也颇有影响。

《皇天后土》分为三辑。在“悠悠岁月”中，农民们讲述的是生存的艰难；在“茫茫大地”中，农民们抒发的是与土地无法割舍的深情；在“芸芸众生”中，农民们诉说的是对命运的抗争或屈从的阅历。作者很注意对采访对象的选择，99个农民有不同的生活道路、不同的理想追求，有不同的性格、不同的口吻，个个鲜活，呼之欲出。其中，有守寡熬儿的寡妇（《苦菜》中屈巧儿），有“几十年不知道肉香”的老农（《肉味》中的洪保太），有穷得娶不上媳妇的青年（《西风》中的张成群），他们共同讲述着“活着”的艰辛；有养鳖、种花致富的专业户（《圆鱼》中的吴柱子和《花事》中的恽保存），有一心为公的老模范（《党员》中的张玉兰），也有往鸡子里填石子的贩子（《时运》中的靳春阳），他们在人生的道路上实践着不同的价值观；有一辈子爱土地如爱自己性命的传统农民（《土命》中的赵德富和《黑土》中的邵金聚），也有离开土地换一种活法的新型农民（《家业》中的杨广茂和《老》中的那个不知名的女人），他们都很有信心地走在自己选择的道路上，苦也罢，累也罢，心中坦然.

特别可贵的是，作者实录下来的，“必是真心话，正确与否，准确与否，倒在其次”，因此，书中不仅有代表着时代精神的话语，也有跟时代精神格格不入的声音。如《黄蛇》中的那个阎四，还恪守着越穷越光荣的思想，不思进取，却诅咒已经致富了的邻居。还有《世道》中的那个耿世臣，怀念当年做贫农、斗地主、当干部的日子，对耿四保的发家致富满腹嫉恨。作者对此只作记录，并无褒贬，是是非非，任由读者自己判断。还有一些篇子，在愚昧保守的背后，又透出正直和善良，如《雷》中的熊士重和《说鬼》中的姚小六，都很迷信，坚信有鬼神存在，讲的都是身边发生的鬼鬼怪怪的事，但其中不乏惩恶扬善、扶正祛邪的愿望，读后倒不令人生厌。正如作者所言：“旧的与新的，传统的与现代的，在他们身上，既矛盾，又统一。他们是这个时期的标本和证明。”周同宾的愿望是“把形形色色的农民，一个一个写下来，为当代做个记录，为后世留下档案”。纵观整个文化史，文字中保留下来的百姓话语或曰“弱者之声”实在太少，以致于人们对“倾听与辨析历史人物真实的声音是否可能”也产生了怀疑。为后人留下一些我们这个时代的真实的声音，他的这项工作实在是很有意义的。

口述实录是一种新颖独特的叙事方式。最耐人寻味的是作者拱手让出了讲述的权利，却又在尽力捍卫着自己的作者地位。在一般的文学叙事中，讲述人要么是作者本人，讲述自己的所见所闻所思所感，要么是作者利用虚构手法所假托的某一人物，这个人物既可以是有身份的、参与事件的，也可以是无身份的（隐身的）、不参与事件的。后一种情况，其实讲述人归根结底还是作者，因为不管是内容还是话语，都是作者的。口述实录就大不一样了，讲述人是作者所面对的被采访者，作者实际上处于受话人的地位，也就是说，他是讲述人的第一听众。按说，作者这时已经不能成为作者了，因为不论是内容还是话语，都不属于作者，作者似乎仅仅是记录者或编辑者。然而，在《皇天后土》中，作者依然是作者，因为他仍然占据着核心地位。