十八罗汉的第十三位，为梵语 Ingata。因揭陀生于中印度一首相之家，是首相的独子，但他却没有因此而贪图享受，他一心想出家，但却遭到家里的反对，几经辛苦终于在他的国王的帮助下跟佛陀出家了。另一说法是他是古印度的补蛇人，经常携带一个布袋进山补蛇，以免行人被蛇咬伤。故又称「布袋罗汉」。

按乾隆时期章嘉国师所编《三百佛像集》所定十八尊者次第，因竭陀尊者应为第一。相传他有出生于火中的不凡身世。长大后非常富有，他将自己的全部财产施舍与四方众人成为比丘，后来获阿罗汉果位。

因竭陀尊者双手合掌于胸前，持住拂子和吊起的香炉，一印度信徒跪拜于前，尊者身旁根雕供桌上，供有经书和无量寿佛。上界为无著。

关于香钵和拂晓子，最早可以追溯到因竭陀尊者为了他的弟子的利益，来到冈底斯山脉附近的色那丹坐静默修的时候。由于住在色那丹很多的神、非人、夜叉已走上解脱之路，神送给因竭陀一个指子以便尊者能够用它记忆凉；非人和夜叉送给尊者一个盛满香枝的午钵。因竭陀收下香钵和拂子，对其进行加持后作为自己的标志了。

所有看到、摸到、闻到香钵或香钵燃香的香气的人都可以获得守持戒律的芬芳和弥漫的甘甜；拂子可以娱人；可以免除疾病和痛苦。此外，据说拂子还有奇妙的神力，呆以为拂和菩萨制做出各种宗教供品。无论什么人看到或触摸到拂子，他就会摆脱六根本烦恼（无明、贪、、慢、疑、见）和二十随烦恼（忿、恨、覆、恼、嫉、悭、谄、诳、害、无惭、无愧、昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、散乱和不正知）；从身心两方面摆脱疾病和痛苦。

因竭陀尊者还有很多回持力，崇拜因竭陀尊者的信徒观修他的香钵和拂子取得功德，以此作为打开因竭陀尊者无限加持力的钥匙。

古印度五舍城曾经有过一名叫热桑的家族。热桑是个外道徒，妻子名叫德丹玛，转而信奉释迦牟尼的教法。在妻子怀孕的时候，热桑答应妻子的请求，邀请释迦牟尼及其随从前来。当时释迦牟尼的随从正住在王舍城的一处丛林中，称竹林园。释迦牟尼等到热桑后，受到了非常热烈而隆重的欢迎。当时热桑问释迦牟尼，他的妻子是生个儿子还是生个女儿，释迦牟尼回答说：“生儿子！他出生后称‘光’，将为你热桑家族带来耀眼的光芒。他还将拥有无比的财富。将跟随我奉习佛法，出家为僧，最后获得阿罗汉位。”

热桑有一施主与离系子（古印度一教派名，其创始人离系子不以裸体为耻，禅体苦行，故称无惭派；以灰涂身，因名涂灰派；流浪远方，因名游派）有联系。该派有一位名叫拉日嘎的外道徒问热桑，乔达摩（释迦牟尼俗名）说了些什么，热桑就一五一十地将释迦牟尼所说的话告诉了拉日嘎。拉日嘎以占卜术对释迦牟尼的预言进行了番验证。结果发现释迦牟尼的预言是完全准确的。他想：“如果乔达摩的预言到时真的兑现了，那么，这时我离系子教派必有损伤，热桑和我派其他的施主信徒，将会皈依乔达摩的教法。我必须想一些办法让乔达摩丢人现眼。”于是拉日嘎对热桑说：“那个狂妄傲慢的乔达摩知道些什么！根据我的法力推断，这个孩子会使你们家族的血统从此断绝。‘光’意味着‘火’，待这孩子出生时，耀眼的火光会把你们家烧得精光。”最后，拉日嘎又作了很多不祥的预言。

热桑内心充满了恐惧，他送给妻子一包堕胎药，想打掉他肚子里的孩子。但这一切无济于事。热桑非常恼怒，他把妻子拖到一个偏僻的地方，打得她气息奄奄，然后杀了她，把尸体拖到清凉寒林（摩陀国金刚麻东南一尸林名——译者注）准备把妻子埋掉。

当离系子派的教徒知道了这件事，他们非常高兴，说：“瞧瞧，这就是乔达摩预言的孩子，就是他还要变成一个富翁呢！就是他还要奉行乔达摩的教法，出家为僧，成为阿罗汉呢！现在瞧瞧，连他妈都死了！”离系子外道徒如此嘲弄释迦牟尼，并指热桑妻子已死的消息广为传播。

释迦牟尼知道了这个消息后，和随从一道貌岸然来到清凉寒林，国王、影坚王及臣工也聚集在寒林附近。

佛陀站在一边微笑着，热桑按照离系子信徒工的指使，向前走了两步点燃了火葬用的柴堆。虽然尸体大部分火化了，可是子宫周围始终不着火。当子宫裂开后，人们看见里面躺着一个发育完好的婴孩。在场的人看到这个情况都有非常惊奇。

佛陀告诉热桑到火堆里抱出婴儿，但由于离系子教徒阻止，热桑便没有去抱。

此后，释迦牟尼让他的一位弟子，医生措切去抱那个孩子。措切私下想：

“佛陀没有告诉我用什么方法去抱火中的孩子，大概是确实没有害怕的必要吧！”

于是，医后措切心中毫无疑惧地走进火中，抱回一个一点也没烧伤的漂亮男婴。见此情景，离系子外道貌岸然徒都十分地羞惭和极度地悲伤。释迦牟尼佛告诉热桑要他好好地照顾儿子，但又遭到外道徒的反对，他们对热桑说，不要认这个从火堆里生出来的孩子，他对热桑家来说意味着灾难。热桑又一次听从了外道徒的建议，拒绝照看这个孩子。

释迦牟尼给这个孩子取名叫“梅杰”，意思是“炎生”，把他托给影坚王。孩子在影坚王的照顾下长大成人。

这个孩子就是后来著名的因竭陀尊者，因竭陀，藏文音作“衍拉穷”，意思是“从部分生出者”，即指这孩子出生不凡，不是按平常的方法生出来的。另外，由于他智力非凡，虽然只是笼统地教他一些知识概略，他也能将所有学过的东西抓住要点，因而又称“苏吉西”——意思是“理解得很快”。

有一天，因竭陀的舅舅在几个地方旅行之后回王舍城。他听到了姐姐的死讯，他想证实一下佛陀时期所作的预言是不是真的。他就此事问了几个邻居之后，他们都说佛陀的预言是真实的，他们还告诉他外甥的出生情况，说他外甥已被影坚王抚养。

孩子的舅舅找到热桑，痛骂道：“你这个蠢货，听信离系子外道徒之言杀害了自己的妻子，还不哺养自己骨肉亲生的儿子。如果你现在还不去认领你的儿子，我就要把你杀害妻子的事记在纸上，并且把这不光彩的事到处播扬，让人人皆知，家喻户晓，让你名声扫地，我还要告知国王，以杀妻罪对你绳之以法。”

热桑心生恐惧，进处王宫，恳求国王让他把儿子领回去抚养，但被影坚王拒绝了。无奈，热桑只得靠释迦牟尼的帮助讨回了儿子，把他领回家去。

热桑死了之后，他的儿子因竭陀成了热桑家族的主人，他的财富也一日俱僧。他大量奉献供品，对穷人广放布施，做了很多如此的善业功德。他还在母亲被杀的地方建造了一座寺庙，并为些寺大施财物，广放救济，后将此庙献给了释迦牟尼佛，这寺就是后来有名的“贡聂贝蔡寺”，意思是“（母新）被杀地方的丛林”。

因为因竭陀财大气粗，他穿的衣物如同神灵所穿。一天一件洗过的衣服放在阳光下晒干，被一阵风刮走，落到了国五的宫殿上。看到了这件昂贵的衣服，国王和大臣才知道因竭陀是如何的富有。

一次，因竭陀邀请国王及朝廷文武宙员到他家作客，君臣看到因竭陀家的财富比王室还要富裕，但影坚王品质高洁豁达，见此并不生嫉妒羡慕之心，他仍像以前那样对待因竭陀。但是国王的儿子，王子阿阇世心生恶念之意。此后，王子阿阇世弑父篡位，他告诉因竭陀说：“你曾经被我父亲抚养，所以我们如同兄弱，你应该分给我一半你的财宝和家产，这才是合适的。如果你不给，那么就别怪我不客气！”因竭陀回答：“大王，对我们来说，有什么必要把财物分成你的我的呢，我把我所有的财宝统统给你。”

交割完财物后，因竭陀出外寻找新家。由于他过去积累了大量的善业功德，他很快又成了一个富翁，而且比过去列富有；而阿阇世王的财物丝毫没有增加，这使他心中更生嫉恨，总是跟因竭陀找碴子，即使因竭陀送给国王自己所有财物的攻倍，也不能闰息这种挑衅。最后，国王派了偷手和强盗到因竭陀家中去抢劫。这些人爬到了因竭陀家的屋顶上，被家中的妇女发现，大喊起来：“有贼！有贼！”因竭陀听到呼喊声，庄来地祈祷道：“但愿将这些贼人‘定’在他们所站的地方！”祈语完毕，依靠因竭陀身边的神力，这些盗贼都无法挪动一步，都被“定”在所丫的地方，毫无办法解脱，一直部了整整一夜。第二天早晨，人们看见了屋顶上站定的贼人，知道了夜里发生的事。大家都谴责阿阇世王。阿阇世王请求因竭陀解除对他手下人的“定”术。因竭陀又祈祷道：“让这些贼手走开！”于是，“定”住的贼人才又活动起来。因竭陀心中想道：“我等的先王，法王影坚王在世的时候，所有的人都品质上好，走向善业之路；现在，因为贪婪的国王阿阇世当政，就是好人也已经变坏了，总有一天，我会因财物而丧命。财物永远是导致不和、互相嫉恨、争辩的祸源。”

由此，因竭陀对尘世心生厌离，他将自己的财物保部施舍给四方众人。其时，正值释迦牟尼六十九寿辰，因竭陀二十七岁。他依此神力，因竭陀马上变成了一位比丘。后来又成为阿罗汉。一次，佛陀的弟子恳求佛陀讲述因竟陀尊者不以平常方式，而以“火生”方式诞生的原因，还有他作为一个家族之主为什么拥有那么多的财富，最后又成为比丘，获得阿罗汉位。释迦牟尼佛回答说：“在毗婆尸佛入世之际，有一位名叫聂梅（即因竭陀尊者）的家族长，他获准供给毗婆尸佛供养。吡婆尸佛告诉他已经应允了聂梅的供养祈请。于是，国王念丹就试图与聂梅达成一个协议，允许国王先供养毗婆尸佛。

然而，聂梅不听国王念丹的劝阻。为陕息俩人的争吵，最后决定举行一次宴会先为毗婆尸佛准备一顿午餐，看谁的午宴丰盛就由谁供养。午宴完毕之后，结果是聂梅的午餐比国王的丰盛。于是，国王念丹下令禁止邮售烧柴以使得聂梅无法为炊，但这也阻挡不了聂梅。他和他的家人用芬芳的香料木作燃料为毗婆尸佛准备饭菜，这样做出来的饭味道更好，比以前的饭食质量又提高了一步。最后，大臣把这个消息告诉了国王，国王就取消了禁止出售烧柴的命令。

当聂梅听到国王解除禁令的消息，他庆幸自己挫败了国王的计谋。可又心怀测地夸耀他有足够的燃料火葬‘国王和国王的母亲”。正是这句邪妄之语使得他今生投肥时母亲被火葬，自己从火中出生。然而由于他恳请得到国王的饶恕，同时由于他过去供养毗婆尸佛奉献供品以以行其他善事所积累的功德，以致人今世获得如此成果。”

佛陀说以上就是因竭陀在今世成为富翁的缘由。在他遵奉了我的教法之后，成为了阿罗汉。

因竭陀的许多作为堪称后人的楷模。因竭陀的生活道路表明佛陀教义的正确和杰出，它远远在其他教法之上。因竭陀的一生也表明我们上世所作的善恶业，不能消失，并在今世恶报，善有善报；表明富有的人应不断地奉献供品，施舍财物。

因竭陀尊者在冈底斯山脉的居地位于藏地的西部，那儿是众多的河流的源头。其中的大河有恒河、印度河、萨特累积河等。也正是在这个地方，释迦牟尼和他的五百罗汉讲述业力因缘的佛法。在佛陀讲法之后，神人以及其他的信徒都走上了解脱之路。为了使合世的信徒工能够在佛陀和他的北子讲法的日子里，从此处回忆起佛陀曾经到此讲法的快乐，通过这种回忆信徒也可获取善业功德，于是佛陀和五百罗汉在冈底斯山的石板岩上留下了他们的脚印。

据说阿底峡尊者在此遇到因竭陀尊者，还有很多记述阿底峡看见因竭陀显圣的传闻，据说阿底峡看见因竭陀就住在冈底斯山脉上。

因竭陀圣者根据释迦牟尼佛的意旨，一直没有圆寂，生活在此世间扶持、弘扬释迦牟尼“金色的”教法。他和一千三百名阿罗汉住在冈底斯圣山。