国朝
李塨撰。字刚主，号恕谷，
蠡县人。
康熙庚午
举人。官通州
学正。是编大旨，谓圣教罕言性天，《乾》、《坤》四德，必归人事。以下《屯》“建侯”、《蒙》“初筮”，每卦亦皆以人事立言。陈抟龙图、
刘牧钩隐以及探无极、推先天者，皆使《易》道入於无用。《
周易参同契》、《
三易洞玑》诸书，皆异端方技之传，其说适足以乱《易》。即五行胜负，分卦直日，一世二世三世四世诸说，说皆於三圣所言之外再出枝节。故其说颇为淳实，不涉支离恍惚之谈。其驳卦变之说，发例於《讼卦词》。驳《河图》、《洛书》之说，发例於《系辞传》。驳先天八卦之说，发例於《
说卦传》。其馀则但明《经》义，不复驳正旧文。其《凡例》论先儒辨难，卷不胜载，惟甚有关者，始不得已而辨之也。大抵以观象为主，而亦兼用互体。於古人多采
李鼎祚《集解》，於近人多取
毛奇龄《仲氏易》、《图书原编》、
胡渭《
易图明辨》。其《
自序》排击诸儒虽未免过激，然明自隆、万以后，言理者以
心学窜入《易》学，率持禅偈以《经》，言数者奇偶与黑白递相推衍，图日积而日多，反置象占辞变，吉凶悔吝於不问。其蚀经术，实弊不胜穷。塨引而归之人事，深得圣人垂教之旨。其矫枉过直，惩羹吹者分别观之，不以辞害意可矣。