玛拉基书是《圣经》旧约的一卷书，记载了神借玛拉基发出责备与勉励的信息，本卷书共4章。玛拉基书是圣经全书第39本，作者是玛拉基先知。这本书属于十二先知书，也是圣经的希伯来语部分最后一本书。在本书里，耶和华对利未子孙（在以色列中间的祭司）和雅各子孙（以色列人）的对付，有很多比喻跟耶稣基督有关联。

1.在1章：8节提到的“省长”，是波斯帝国的官衔，显出该书写于犹太人被掳后，归波斯管辖时；

2.书中显出圣殿已获重建，献祭之事已再度进行，而从祭司例行公事，敷衍塞责的态度看来，距离哈该、撒迦利亚之重建圣殿(主前516年)为时已颇久；

3.玛拉基斥责的罪，就是以斯拉、尼赫迈亚时代百姓的陋习，包括：

欺压贫穷者，从中取利(3：5)；

祭司失责(1：6-2：9)；

疏忽十一奉献(3：8-12)；

与外族女子通婚(2：10-16)。

根据以上几点，学者大都同意玛拉基书写于尼赫迈亚与以斯拉的时代(主前460年至430年间)。

自圣殿重建至此，已逾五十年，但哈该与撒迦利亚预言的“神荣耀的国度”，始终没有来临。加上干旱，农作物失收，人民穷困，周围敌人的讥讽，百姓开始灰心失望，怀疑神的爱和公义。

由于失去了信仰的热诚及对神的敬畏，圣殿的崇拜流于形式，人民的道德亦随之后退。就在此灰暗的时代，神借玛拉基发出责备与勉励的信息。

玛拉基书中，“约”的观念占了很重要的地位。全书以神对雅各家立约的爱开始，说明神如何厚待他的子民，可惜犹太人没有履行他们的责任：祭司背弃了神与利未人的约（2：10），夫妻间的盟约（2：14）。由于他们篾视神，於献祭，什一奉献，社会道德上，悖逆神的命令，所以他们不蒙祝福。

然而神仍不弃绝他的百姓，一方面勉励他们坚守神昔日颁布的律例典章（4章：4节），另一方面预言神的日子要来到，届时神要施行炼净和审判的工作。这回顾与前瞻，於旧约的最後一卷出现，实在恰当。

书中经常出现神与人的辩论：神作出一项宣告后，犹太人往往提出反驳，然後神对此详细回覆，们姓的反驳及声明，也许不是他们当众说出的话，然而却代表了他们内在的态度和思想。本书的另一特色是：先知经常强调他的信息根源於耶和华神，使听者不能轻忽待之。

1. 开始的呼吁：神对以色列人的爱（1章：1-5节）

2. 对祭司的斥责（1：6-2：9）

祭司上的疏忽

教导上的塞责

3. 对百姓的斥责与警戒（2：10-4：3）

休妻，娶外邦女子之罪

有关主来审判的警告

奉献上的亏欠

事奉上的倒退

4. 总结 – 全民守律法及预言以利亚来临（4：4-6）。

玛拉基Malachi意即“我的使者”，是旧约最后一个先知。按Prof．John Whitcomb年表，他大约在公元前438至415年间作先知（比一般年表所编的稍迟）。当时圣殿已经重建完成，但犹太人在信仰上却日趋于冷淡退后，甚至作祭司的对律法也日渐生疏松懈，偏离正道（玛二7~8），许多人不献十分之一。玛拉基虽然是不见经传的人物，却在同胞灵性低落，灰心丧志的时候，大声疾呼，奉神的差遣，指责同胞轻忽神的圣工。

本书列于旧约的最后一卷。全书充满责备的话，历数以色列人各种罪恶：

① 他们的忘恩（玛一1~2）；

② 他们对神的亵渎（玛一12）；

③ 他们的背约（玛二8、10）；

④ 他们对待妻子的诡诈（玛二11~16）；

⑤ 他们对神的物的占夺（玛三8~9）；

⑥ 他们对神的顶撞和傲慢（玛二17，三13~15，四1）。

正可表明整个旧约律法对罪恶的功用，无非要使罪人知罪，并知道罪的结局就是咒诅（玛四6）。但本书对以色列人的责备，并非认同仇敌，乃是要指出可蒙怜恤的途径——在严厉的指责中，忽然插入救恩的应许（玛三16~18，四2、5~6），暗示律法的最终目的是引进基督（加三24），正如本书之后就是新约福音的起头。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义（罗十4），就是本书所处之地位和所表明的重要意义。