全书共分十章，作者从人生意义的理解及其价值的重估开始论起，指出入之所以异于禽兽，就因为人有理性。人不单是求生，而是求得合理的光荣的生活，求合理的光荣的生活之人生目的，正是人生意义乏所在。而人生价值的估定，也是以此为标准。人类光荣生存的三大发展方向是理性、意志和情感的相互调节。作者批评了长生不老与灵魂不灭等观念，认为“我，，的观念对人生是非常重要的。人有意志自由的愿望，意志是由过去的经验决定的，所以不能逃避因果的支配，意志自由，是因习惯的缘故。人类生命是不断的，只要我们能对人类有所贡献，则此种贡献自然将永远存在于人类社会当中，而永垂不朽。这就是人生价值之所在。
第三章，作者探讨了道德、道德律的发生及其演变。人类最初惟一的目标是求得生存的维持，根本还不曾有所谓善恶的考虑；最早的道德律产生于两性关系中间。历史上道德进步的情形，不在道德的改善，而在于其适用的范围扩大。人类本着求生的本能自然发展形成一些共同遵守的规律，即习惯、风俗，也可称为道德。
孔子的“仁”，就是人与入相处的适当方式，亦是相互的原则。人为万物之灵，有精神和物质两方面的需要，精神与物质同属现象，二者交相作用，精神享受高于物质享受。
第五章，作者论述了人的身心修养与人格的完成，自修主要是学业、做事、道德、体育四方面，一一做到，便可达到健全的人格。作者进一步讨论了人生价值问题，认为人生价值的客观意义即指社会价值而言，主观意义则是所谓的自我价值。所谓社会价值，就是由同类意识发生而来的。包括同类意识本身或自觉生活、社会粘性，团体或社会的特有物或性质、以及促进团体发展的某种原则。自我价值乃是由自我意识发生的。自我价值与社会价值有相同点，但又有区别。一个人的人格的完成，必然是由自我价值与社会价值两方面互相配合。人格是一个人在社会与他人相处时依照适当的模式，从思想行为表现出来的综合形态：人格之评定应以自我价值社会价值的综合为尺度，在人生方面，自我价值重于社会价值。人类天性中存在着“自利”与“利他”的矛盾，处理不好便会发生冲突。在解决社会问题时，自由与平等必须合理兼顾，批评马克思的理论强调人的平等，却牺牲了人的自由。现代入热望世界和平，应当向此目标努力。作者还论述了艺术思想对民族生活的影响问题，提出改造现代人生的观念的必要性及其途径，即合理的目的、科学的方法、乐观的态度、彻底的精神、毕生的勇气、反省的习惯等。关于人类的前途，作者分析了人生的黑暗方面与光明方面。认为人类应努力消除战争，由民族文化之沟通到世界文化大同，达到一世界联邦或大同世界。