闻得大君（琉球语：キコエオオキミ、チフィジン）是琉球神道最高级祝女（神女）的称号。在琉球王国第二尚氏王朝时期，闻得大君一职由国王亲自任命，为高级神女三十三君之首席，掌管琉球国的最高御岳斋场御岳。

第二尚氏王朝尚真在位时期，为了加强中央集权，在宗教上推行“祭政一致”的政策，设置闻得大君一职以统辖全国境内的祝女。闻得大君由国王直接任命，而且只能由国王的亲属（如妃嫔、翁主等）出任，尊称为“闻得大君御殿”、“闻得大君加那志”。

闻得大君的宗教职责是为琉球的国家安泰、海路安全、五谷丰登祈祷

琉球神道的祭司全部都由女性担任，称为祝女。早期祝女一职多由地方有力按司的近亲担任，成为地方的强大宗教家族势力。影响比较大的祝女势力为中山首里地区的佐司笠（又称“差笠”，琉球语：さすかさ）和北山国头地区的阿应理屋惠（オーレー）。

当时祝女家族的势力非常大，有时甚至通过所谓“神的旨意”来压制琉球王府，限制国王的权力。尚真王的母亲宇喜也嘉（おぎやか）凭借祝女势力，迫使尚宣威王禅位给尚真。

为了压制祝女集团的宗教势力，尚真王在即位之后进行了宗教改革，设置了最高祝女闻得大君一职，管理首里城内十御岳的宗教仪式，并规定闻得大君一职由国王任命。尚真王的妹妹音智殿茂金（号月清）被任命为第一代闻得大君。而原先的两个最高祝女佐司笠和阿应理屋惠则被降为闻得大君的副手。

原则上闻得大君为终身职，一般由先王的王妃或者其他王族女性担任。

这一神职到1879年琉球王国处分后依然被保留，直到1944年才被废除。近年尚氏王室后人尚卫之女尚真子（九条良美之妻）亦自称闻得大君，但未被正式承认。

闻得大君在琉球神道中的地位相当于妹神（おなり神）。闻得大君的就职仪式称为“御新下”（御新下り），在琉球神道最大圣地斋场御岳举行。该仪式的本质是闻得大君与琉球创造之神之间的圣婚。此后闻得大君便自称得到了王族守护神君手摩的灵力，以君手摩的名义发号施令。

闻得大君在就任仪式之后就会被授予两个神名：“しませんこ あけしの”和“てだしろ”。其中，根据《思草纸》的记载，“しませんこ あけしの”（势理客）原本是今归仁城附近管理“こもけな御岳”的祝女的称号。“てだしろ”（太阳代）本来是马天祝女的神名，闻得大君一职创立后被剥夺，成为闻得大君的神名。