《
方言疏证》是清人第一个校本，也是第一个注本，因此倍受推崇。在伦理思想方面，认为人“有欲、有情、有知”，这是人的本性，否定情欲，也就否定了“人之为人”。他还提出“以情洁情”的主张，反对道学家的伪善，“以理杀人”。
当时，戴震有感于“宋元以来，六书故训不讲，故鲜能知其精核，加以讹相承，几不可通”，始以《
永乐大典》本及古书中所引《
方言疏证》与流行的明本对校，“逐条援引诸书，一一疏通证明”，使这部古代语言学要籍“神明涣然，顿还旧观。”
戴震（1724-1777）
清代考据学家，思想家。字东原，
休宁县人。
进士出身，曾任修、
庶吉士之职。在哲学上，他认为物质的气是
宇宙本原，阴阳、五行、道都是物质性的气。认为理是事物的条理，是事物的规律，不能脱离具体事物而存在，理就在事物之中，“
物理化学气中”。他还认为宇宙是气化流行的总过程，“天地之气化流行不已，生生不息”。在认识论方面，他认为人的认识能力是“天地之化”，通过耳目鼻口之官接触外物，心就能发现外物的规则，致知格物就是对事物进行考察研究，只有经过观察和分析，才能认识事物的道理。
他还提出“光照说”，认为心之认识如同火光照物，光小照得近，光大照得远，这实质上是一种朴素直观的反映论。在伦理思想方面，认为人“有欲、有情、有知”，这是人的本性，否定情欲，也就否定了“人之为人”。他主张要区别欲与私的界限，认为私是“欲之失”，不能“因私而咎欲”。要“理存乎欲”，使人的自然情欲得到合理的满足，而不能只“存理灭欲”。他还提出“以情洁情”的主张，反对道学家的伪善，“以理杀人”。一生著作很多，包括算学、天文、地理、声韵、训、考据、哲学等多方面内容。有《
戴震文集》（中华书局版，1980）、《
戴震集》（
上海古典文学出版社版，1980）等。
戴震是音韵学家
江永的弟子。他对经学、天文、地理、历史、数学都有研究。
乾隆为《
四库全书》纂修官。对于音韵学很有研究，创立了古音九类二十五部之说以及阴阳入对转的理论。此外，他也精通训诂学