《胡宏集》是在《
文心雕龙选译》一书的基础上修订增补而成的全译本，另外增添了有关《文心雕龙》中某些术语的解释，是目前已经出版的若干种有关《文心雕龙》的著作中独具特色和颇有实用价值的读物。《胡宏集》对《文心雕龙》作了逐篇逐段的简注、讲评和翻译，比较忠实于原作的基本思想，除了可以帮助读者对《文心雕龙》比较正确的理解以外，还可以帮助读者通过《文心雕龙》对
刘勰的文艺观和我国六世纪的文艺理论发展状况有一个具体的了解，书中对某些术语的解释尤为今天学术界的青年学者所欢迎。
又，学圣人之道，得其体，必得其用。有体而无用，与异端何辨？井田、封建、学校、军制，皆圣人渴心思致用之大者也。秦、而下舆者，虽是英雄，亦岂能胜於圣人哉？改制立法，出其私意，一世不如一世。至於近世，坏乱极矣.
欲复古者，最是田制难得便合法，且井之可也。封建，反择可封者封之，错杂於郡县之间，民自不骇也。古学校之法，今扫地矣，复古法舆今法相增减，亦可也。军制，今保伍之法犹在，就其由增脩循二，使之合古，行之二十年，长征兵自减而农兵日盛。但患人不识圣人因天理、合人情、均平精确、广大悠久之政，不肯行耳。图尽是，死法无用也。心之精微，笔舌岂能既哉？其法具在方册，只是散乱不成条理，精致精思，便自可见。
又，时蒙不弃，访以大道，殊激颓衷。夫理不穷，则物情不尽；物情不尽，则释义不精；义不精，则用不妙；用不妙，则不能所居而安；居不安，则不能乐禾，不能乐天，则不能成其身矣。故学必以穷极物理马先也。然非亲之，则不能知味。惟不知味也，故终有疑，必待人印证也。