创巴仁波切（全名：邱阳创巴仁波切，英文名：ChögyamTrungpa Rinpoche）西历1940年2月9日出生，是
藏传佛教在西方讲经弘法的第一人。
创巴仁波切是格萨尔王族，即木克坡家族的后裔；在创巴仁波切一岁三个月时，十六世噶玛巴热布多杰认证他为十世创巴仁波切的转世，在苏芒南佳孜寺和苏芒甘露丘寺举行了坐床典礼仪式；十四岁时，创巴仁波切在苏曼甘露丘寺创建佛学院，并从西钦寺迎请大堪布岗夏旺波来任教。堪布岗夏通过不共的身密方法指导，给予他密乘大圆满灌顶；十九岁时，创巴仁波切在玉多的杰瑞夏尕山，取出了许多伏藏法——三根本心成就法集合，上师成就法深奥心髓，大圆满伏藏珍宝——三个主题部分。后来，创巴仁波切去往印度和北美弘扬佛法。
1967年，创巴仁波切与
阿贡仁波切在苏格兰创立了第一所
藏传佛教海外静修中心——三昧耶林。创巴仁波切的佛学素养深厚且熟悉西方思维，为藏传佛教在海外弘扬奠定了坚实的基础。传统的藏传佛教道统注重经典传承的准确性与学术性，这让渴望求道的西方人感到十分艰难；而创巴仁波切首次突破了这一文化高墙。1987年创巴仁波切去世，年47岁。他的代表作有《》《
自由的迷思》《动中修行》《东方大日》 等。
创巴仁波切出生于1940年2月9日，格萨尔王族，也即是木克坡家族的后裔，亲生父亲是益西达杰（Yeshe Dargye），第二个父亲是加多绰尕，母亲是敦措卓玛（Tungtso Drolma）。
在创巴仁波切一岁三个月大的时候，十六世噶玛巴热布多杰认证他为十世创巴仁波切的转世，在苏芒南佳孜寺（Surmang Namgyal-tse）和苏芒甘露丘寺（Surmang Dustel）举行了坐床典礼仪式。
三岁时，创巴仁波切就可以顺利的读写，八岁时，他为
苏芒的十位护法神写出了祈祷文。有一次，当他站在高山顶上，将装有水的
陶土罐抛落出，水没洒落一滴，陶罐内外均完好无损，对于如此行为，每个人都很惊奇。
莲花生在创巴仁波切的境象中出现，伊喜措嘉像普通女孩模样加持了他，他也跟随善知识们学习佛教经典，十部大论通达无碍。十三岁时，创巴仁波切从西钦康楚仁波切那里接受伏藏法和口诀宝藏。
十四岁时，创巴仁波切即在擦瓦卓玛寺院举行大宝伏藏解脱法的灌顶。在十六世噶玛巴的指示下，创巴仁波切在苏曼甘露丘寺创建佛学院，并从西钦寺迎请大堪布岗夏旺波来任教。堪布岗夏通过不共的身密方法指导，给予他密乘大圆满灌顶，他达到的证量，如佛陀的境界。
十九岁时，创巴仁波切遵循
上师与天神共同的启示，就在玉多的杰瑞（KYERE）夏尕山（苏芒杰瑞寺的所在地），取出了许多伏藏法——三根本心成就法集合，上师成就法深奥心髓，大圆满伏藏珍宝——三个主题部分。那每一主题，包含密续佛陀教言宝藏，指导口诀精髓宝藏，共的事业宝藏，不共的秘密宝藏，等十二个教法部分。而从那分支部分又衍生出的，以及其它的许多。仅三根本心成就法就多有十三卷。以上都是法宝藏。其他取出的实物伏藏珍宝，有邬金莲花生大士头顶所戴的上半截金刚杵，伊喜措嘉的一卷头发，以及仙药等等。创巴仁波切在不具信持邪见者前切开石头。
在创巴仁波切去往
印度一路上，各处都一直发生着许多伤害与危难之事，创巴仁波切从印度到北美，他弘法利益众生的事业圆满。
1967年，他与
阿贡仁波切在苏格兰创立了第一所
藏传佛教海外静修中心——三昧耶林。创巴仁波切的佛学素养深厚且熟悉西方思维，为藏传佛教在海外弘扬奠定了坚实的基础。传统的藏传佛教道统注重经典传承的准确性与学术性，这让渴望求道的西方人感到十分艰难；而创巴仁波切首次突破了这一文化高墙。
创巴仁波切是将藏传佛教引入西方的关键人物。他被誉为天才、无赖、社会梦想家，“20世纪最伟大的灵性导师之一”，以及“佛教界的叛逆少年”，他在严格的
藏传佛教寺院传统中成长并接受训练，后来来到西方，打破了我们对一位开悟导师应该如何行事的固有观念，他的教诲仍被公认为真实、深邃且具有影响力。
创巴仁波切认为佛法是精神与世俗的合一，以独特的方式向西方追随者阐述佛法及禅修之道。创巴仁波切讲论佛理不拘形式，随心所欲地将抽象的理念运用在每个错综复杂的生命经验中，也因此在西方掀起了一股藏密修行风潮。追求心灵解放的花童世代（flower children generation）深受创巴仁波切的行谊吸引，视其为精神导师。创巴仁波切从世界屋脊迁徙到大洋彼岸，他的一生正如他的第一本英文著作《动中修行》（Meditation In Action）所示——修行是他毕生前进的方向与志业。（豆瓣评）
创巴仁波切对于自己的行为方式坚定不移。例如，当有人问他为什么要吸烟时，他回答说，让人们看见我抽烟，也许是一件有意义的事。人们将不会再认为：必须让自己变得‘纯净'，方能开始精神上的修持。也没有人会因此而逃避修行了。 （
香格里拉市佛教中心评）