西康金塘人，生于前清同治四年乙丑五月十五日寅时，在七岁时就被迎入诺那寺，修学显法和密法。

他的师父是贝雅达赖，贯通五部密法，神通广大，康藏人士，没有哪个不景仰他。他的弟子甚多，即身成佛的，也大有其人。活佛享寿一百三十六岁，死得时候缩身一尺多，这就证明他确实是成佛了。

那时南京的弟子们，设有一间莲华精舍，活佛常在精舍传法。不久他便要返回西康省，我们政府乘机派他为西康宣慰使。他到过汉地十二年，深知汉地佛教徒，都是修习净土宗。他返回西康之后，劝请贡噶佛爷到南京来，专为信徒们开顶。这个大法，自从佛教入中原地区二千多年，除了文殊菩萨，曾为灵坦禅师开过顶门以外，这是第一次传入汉地。贡噶佛爷又把此法传给汉族。可见他们师兄弟之间，怜念汉地佛教徒，多么的婆心心切。只可惜大部分划地自限，固执成见的人们，盲目反对，那不是辜负了活佛的一片婆心了吗？若得密宗有大成就者的灌顶加持，前后判若两人。自力虽然重要，他力更为莫测，没有经验过的人，不妨尝试一下。

火化后所得舍利，有白红蓝三色。大概因为修法时，观想眉间唵字放白光，喉间阿字放红光，心际吽字放蓝光，平日修习成功所致！又他的心脏火烧不坏，心脏中空，外现愤怒相，须眉毕现，在场观众，莫不踊跃欢喜，都认为大喇嘛是个究竟成就者。我们政府封他为普佑护国法师，这就是南无不生不灭金刚上师诺那呼图克图的应化事迹了。

诺那活佛—显密净土差别之开示

功德一样，所不同者，修显教净土，须往生西方，得接引佛授记后，方能成佛；修密宗净土，即身即阿弥陀佛，不得弥陀授记，即能成佛。但无论修显教或修密宗，若有疑心，则均不能往生。其品位之高下，与花开见佛之迟早，乃因菩提心与信心大小之所由定。唯显教净土，平时修持，人佛分为二，故见佛功德有迟早之分，密宗净土，人佛合而为一，故见佛功德有即身成佛之证。