溪森行森（1614-1677），俗姓黎，惠州人，字慈翁，号苑溪，清代禅僧，是明末刑部侍郎黎绍爵的儿子。

行森于二十七岁出家，师从宗宝道独，成为博山无异元来的弟子。他先参拜雪峤圆信，后随大觉通修行，通琇曾命其作“本来面目之颂”。顺治十六年（1659）三月，在憨璞聪的引荐下，行森与其师父玉琳通绣被顺治皇帝召入皇宫，开堂说法。在清顺治十七年（1660），行森随其师入宫说法，坚决拒绝国师封号，因此被顺治帝称为“慈翁”。在顺治十七年（1660）八月，顺治皇帝与行森等高僧深入讨论佛教经典，顺治皇帝命其为自己剃发，正式出家，行森遵旨为他剃度。

康熙六年（1677），行森在吴山华严寺圆寂，享年六十四岁。雍正十一年，他被追封为“明道正觉禅师”。

行森，字慈翁，号苑溪，博罗县人，明末刑部侍郎黎绍爵之子。母李氏感白光生他。行森少年聪颖，通晓内外典籍，随父进京后因恩荫入国学。崇祯三年（1630），因病回乡，病愈后赴京应试，却私至罗浮山华首台，随道独禅师出家。他曾于浙江云门寺向雪桥圆信学习，后至湖州报恩寺向玉琳通绣请教。玉琳要求他作“本来面目之颂”。行森云：“茗溪屈曲水漏暖，万叠关山一境闲，乍雨乍晴云散后，满天风月到人间。”玉琳通绣云：“好与三十棒。”行森云：“恩大难酬。”行森成为玉琳通绣的弟子，继承其法统，成为临济宗的传人。他主持报恩寺长达十七年，因其机敏的禅机而被称为“弗铁棒”。

顺治十六年（1659）三月，在憨璞聪的引荐下，行森与其师父玉琳通绣被顺治帝召入皇宫，开堂说法。顺治皇帝尊玉琳通绣为师，并请其为自己起法名。玉琳通绣写下十几个字供顺治皇帝选择，顺治从中选出“痴”字作为法名。按《龙池世谱》辈分安排，玉琳通绣为“通”字辈，行森为“行”字辈，因此行森成为顺治皇帝的师兄。后来玉琳通绣离开皇宫，留下行森继续在宫中弘法。

根据光绪二年版的《黄梅县志》记载，慈翁森即圆照国师苗溪，他遍访各地，在报恩寺修行了十年。顺治十六年秋，他奉师命回黄梅谢恩，并在老祖寺开堂讲经。在此期间，梅源寺住持懿山德经常前来拜访，与行森探讨禅理。行森还详细研究了各种传记，将千岁宝掌和尚的生平整理成《培黑豆集》，为宝掌和尚的历史传承做出了贡献。

在清顺治十七年（1660），行森随其师入宫说法，坚决拒绝国师封号，因此被顺治帝称为“慈翁”。除了说法，行森还与顺治皇帝一同剃发出家，成为“顺治出家”丑闻的目击者和参与者。顺治皇帝去世后，行森还负责主持其遗体火化工作。

在顺治十七年（1660）八月，顺治皇帝的爱妃孝献皇后病逝，他深感悲痛。为了寻求解脱，顺治皇帝与行森等高僧深入讨论佛教经典，进一步产生了出家的念头。一天，他前往西山慈善寺游览，天黑后仍不愿回宫。在侍从太监的劝导下，顺治皇帝在寺壁上题写了一首七言四十四句的长诗，然后才愿意离开。回到宫中后，顺治帝召行森入宫，命其为自己剃发，正式出家，行森遵旨为他剃度。

为阻止顺治皇帝出家，孝庄文皇后、王公大臣和后宫姻亲纷纷出面，但都无法改变他的决心。他们最后请出顺治的师父玉琳通绣，玉琳进宫后严厉责备行森，并扬言要烧死他以制衡顺治。他们将行森捆绑在柴堆上，一旦顺治离开宫门就点火。顺治与玉琳对峙了一整天，最终答应不出家。行森得以逃脱，从此云游至黄梅县，隐居在紫云山麓的老祖寺讲经说法。

顺治皇帝试图出家但被阻止，不久后患上天花，病情日益严重，导致第二年的朝廷庆典被取消。正月初七夜，年仅二十四岁的顺治帝去世，遗言要求行森为其遗体进行火化处理。

在顺治十八年（1661）四月十七日，顺治皇帝的梓宫移至景山寿皇殿百日后，由行森主持火化工作。在寿皇殿前，行森手持火炬，这位一心向佛的清朝皇帝的遗体，在行森主持下，随着烟雾升入天国。行森主持顺治皇帝遗体火化后，离京南归，继续弘法，隐于浙江杭州龙溪庵，开法弘化，帝下绍改龙溪为圆照寺，恩宠殊隆。

康熙六年（1677），行森在吴山华严寺圆寂，享年六十四岁。雍正十一年，他被追封为“明道正觉禅师”。

在2001年12月首播的电视剧《康熙王朝》中，李小雷饰演行森。

溪名行森，字慈翁，粤博罗县黎氏，溪其号也，《广东通志》误作茆溪。年二十七出家，参雪峤信，信许入室，呼为岭南长子。信寂，参玉林琇，即日命居首座。顺治十六年，玉林被召南还，上曰：和尚录中付门人，溪之偈最好，送和尚还山之舟，可载入京一面。六月十五，玉林回至湖州市，溪即随舟入京，召对甚契。十七年七月，世祖马上有省，再请玉林证道。十月十五，玉林至京，闻溪为上净发，即命众集薪烧之。上闻，许蓄发乃止。是月二十八，溪辞归。十八年正月初二，复差官迎溪为新逝保母秉炬。初七帝崩，亦遗诏请溪秉炬。康熙十六年寂，年六十四。始吾未见原本《溪语录》之先，据《玉林年谱》、《续指月录》〈玉林传〉，及《五灯全书》溪传，所知溪事迹与顺治宫廷有关者只此。

据《五灯全书》记述：行森“到吴山华严，憩于灵山院。至六月二十四日，题佛湟樂图毕，为侍者日：“明日吾行矣。众泣留。师日：“三日可。’至期沐浴更衣，复为弟子剃度传衣，受再后供毕，索笔书偶，吻跌而逝。塔于圆照寺右。”其偶日：“慈翁老，六十四年，偏强遭癌，七颠八倒；开口便骂人，无事寻烦恼；今朝收拾去了，妙妙！人人道你大清国里度天子，金蜜殿上说禅道；呀呀！总是一场好笑。”对于十七年前那场既当真、又开玩笑的剃度风波，行森临终还耿耿于怀。顺治帝逝世后，由其年仅八岁的皇三子康熙帝继位，遂为康熙皇帝。康熙皇帝不信佛，他一生精研儒学，提倡程朱理学，而他的皇四子即后来的雍正帝，却有乃祖遗风。但雍正皇帝不像顺治皇帝那样，迷恋佛教走火入魔，而是儒佛兼修，即“以儒治国，以佛治心”，参禅不荒废国事。雍正十一年（1733），他亲自撰编《雍正御选语录》来弘扬禅宗思想宗旨，行森生前弘法的部分语录作品被编入《雍正御选语录》卷十一行世。行森御选语录分《小参》、《机缘》、《喝颂》、《自篇》四部分约一万字。雍正皇帝在《御选序》中日：“我皇祖世祖章皇帝抚有方夏，万几余暇，与玉琳通绣父子（师承父子，下同）究竟心性之学。……联览玉琳通琦父子书，阐扬宗乘之妙旨，实能利人济世；如某日在空，迷云顿净；如清钟夜响，幻梦全消。”