《雅颂新考》，1996年山西高校联合出版社出版，21万字。从《诗经》结集和孔子用它作为主要教材时起，到今天已两千几百年了，而它在中国文化史上的地位，却始终没有衰落。

《雅颂新考》从《诗经》结集和孔子用它作为主要教材时起，到今天已两千几百年了，而它在中国文化史上的地位，却始终没有衰落。不管汉宋诸儒把它奉为经典也好，不管史学家把它作为史诗也好，或者像当代普遍把它看作文学中的诗歌总集也好，它的重要性都丝毫没有减轻。因之，自古迄今研究《诗经》这部书的人特别多。从《汉书·艺文志》和历代“经籍”、“艺文”等志与公私书目，到《四库全书总目》所著录有关《诗经》的著述，以至正、续《皇清经解》和近代人的专著与论文，真是成百上千，不可悉数。在如此浩博的著述资料下，对《诗经》的研读，应该没有什么问题，没有什么困难了吧？其实不然。一则一般读者不可能读那么多参考书；二则即使博览了那些群书，存在的问题也仍不少。如果我们把已有的著述，就每一问题作一个总结的话，就常会发现几种情况：一种是史实上牵强附会，格难通；一种是训释上异说纷纭，莫衷一是；还有不少章句讹，主题背谬之处；而“六义”、“四始”、“五际”、“六情”、“采诗”、“赋诗”、“删诗”、 “序诗”等方面的纠缠激绕，尚不在内。这就说明《诗经》到今天，仍有不少值得研究、需要研究的地方。