魏校（1483－1543），明代官员、学者，与李承勋、胡世宁、余善，并称南阳郡四君子。其先本李姓。魏校居苏州葑门之庄渠，故自号庄渠，字子才，一作子材，母为徐有贞之女。

弘治十八年（1505）乙丑科二甲第九名进士，授南京刑部主事，改兵部郎中。嘉靖初任广东提学副使、江西省兵备副使，改河南省提学。嘉靖七年（1528）升太常寺少卿，转大理寺。次年，以太常寺卿掌祭酒事，嘉靖九年（1530）七月致仕，嘉靖二十二年（1543）卒，年六十一，谥庄简。

魏校私淑胡居仁主敬之学，而贯通诸儒之说，择执尤精，认为，理、气、心，虽岐而为三，但天地间只有一气，其升降往来即所谓理，人得之以为心，故心亦气，气能自为主宰。强调“蕴蓄”、“涵养”，认为古人蕴蓄深厚，故发越盛大，而今人易漏泄于外，故无由厚积而远施。

魏氏著有 《周礼沿革传》、《周礼义疏》、《郊祀论》、《春秋经世》(一作《春秋经史书》)、《大学指归》、《奕世增光录》、《官职会通》、《体仁说》、《魏庄渠粹言》、《巷录》、《庄渠遗书》、《庄渠诗稿全编》等。其学宗胡居仁；初疑陆九渊之学为禅，其后又转而“始知为坦然大道”（《明儒学案》），因而具有一定特色，在儒学中较有影响。

魏校，字子才，昆山市人。其先本李姓，居苏州葑门之庄渠，因自号“庄渠”。弘治十八年成进士。历南京刑部郎中。守备太监刘琅藉刘瑾势张甚，或自判状送法司，莫敢抗者。校直行己意，无所徇。改兵部郎中，移疾归。嘉靖初，起为广东提学副使。丁忧，服阕，补江西省兵备副使。累迁国子祭酒，太常卿，寻致仕。

校私淑胡居仁主敬之学，而贯通诸儒之说，择执尤精。尝与余佑论性，略曰：“天地者，阴阳五行之本体也，故理无不具。人物之性，皆出于天地，然而人得其全，物得其偏。”又曰：“古圣贤论性有二：其一，性与情对言，此是性之本义，直指此理而言。其一，性与习对言，但取生字为义，非性之所以得名，盖曰天所生为性，人所为曰习耳。先儒因‘性相近’一语，遂谓性兼气质而言，不知人性上下不可添一物，才著气质，便不得谓之性矣。荀子论性恶，杨子论性善恶混，韩子论性有三品，众言淆乱，必折之圣。若谓夫子‘性相近’一言，正论性之所以得名，则前后说皆不谬于圣人，而孟子道性善，反为一偏之论矣。孟子见之分明，故言之直捷，但未言性为何物，故荀、杨、韩诸儒得以其说乱之。伊川一言以断之，曰‘性，即理也’，则诸说皆不攻自破矣。”所著有《大学指归》、《六书精蕴》。卒，谥恭简。唐顺之、王应电、王敬臣，皆其弟子也。顺之，自有传。

魏庄渠督学岭南，以正学迪士，始一二年，校士以文，暨后专崇行检。士未试文而高下进退已有定列，临试止书一破而已。然亲信一二生徒，惟言是用。有林生者，竟以贿败。公尝会十郡之士，讲于司之爱莲堂，有书一韵绝句云：“自疑自失自惊心，却笑斯人巧用心。惟有爱莲堂上月，分明照破此人心。”