自然物崇拜是民间对自然界物体的崇敬行为，涵盖了对天、地、日、月、星辰、雷、电、水、火、山、石等多种自然元素的崇拜。这种崇拜形式最初起源于原始自然信仰，随着时间推移，逐渐发展为人格化的具体神祇崇拜。
民间对自然物的崇拜历史悠久，其中对天、地的崇拜尤为显著。在传统婚礼中，新人通常会在结婚前先拜天地，以示对天地的敬畏。此外，许多家庭中都会供奉“天地君亲师”的牌位，表明对天地的崇高敬意。随着
道教的发展，民间开始相信
玉皇大帝和
后土娘娘分别为天公地母，主管天国和大地山川。玉皇大帝作为民间普遍信仰的对象，其形象在
天津市的玉皇阁中得以展现。然而，到了
清代后期，人们对玉皇大帝的崇拜逐渐减弱，玉皇阁的香火也不如从前旺盛。1956年，玉皇阁的部分建筑被拆除，仅留下清虚阁，此后不再进行相关的宗教祭祀活动。
民间对天地的崇拜不仅体现在日常生活中，还在特定的节日活动中得到彰显。例如，农历正月初九的玉皇诞辰庆典和农历腊月二十五日的玉皇出巡庆典，吸引了众多信徒前来敬香。此外，玉皇阁还举办了多次重要的活动，如农历正月初八的祭星、农历
重阳节的斗姆诞“攒斗”活动以及重阳登高等。
民间对日月的崇拜主要表现为祀日和拜月两种形式。祀日是在农历二月初一，家家户户会制作
糖饼并祭祀
太阳。拜月则是农历八月十五，也就是
中秋节，人们会制作
月饼并进行一系列的庆祝活动，如赏月、走月亮等。玉皇阁和天后宫中均供有
太阴星君的牌位。
水神崇拜在民间广泛存在于对河神、海神以及龙王的信仰之中。
天津市地处
海河，水运业发达，因此对水神的崇拜尤为突出。
民间对福禄寿三星、三官、
文昌星、
北斗七星、斗姆、雷公
金光圣母、
河伯、龙王等神灵均有不同程度的崇拜。这些崇拜形式在不同的历史时期和社会背景下有所演变和发展。