杨世学（1980年生），字文起，号涤菴，浙江临海百岩人，青年学者，二级建造师。他博学多才，擅长文学和诗歌创作，尤其在古
建筑学方面有深入研究。杨世学的诗歌风格自然冲淡，兼具五柳和
寒山的特点，书法作品独具匠心，笔墨秀润，具有汉
魏晋唐三昧的天趣。他曾参与修编台州地方文献集成《台州四库》。
生平简介
其诗有五柳之冲淡自然，兼寒山之空灵高远。偶以意作书，用中锋，无侧媚之笔，天趣秀润，得汉魏晋唐三昧。尝与修台州地方文献集成——《台州四库》。
参著：《走进郑氏十七房》（
宁波出版社）；《台州四库荟要》（万卷楼，170巨册）。
独著：《天地庐诗存》（怀雅堂刊）、《百岩杨氏亲贤堂集》（三卷，万卷楼）。
著述序跋
一、序
甲、《天地庐诗存》自序
余幼好古，喜诗书，第家贫无储，每从假於人。自丙子负吴兴，辄多立读书肆，常至忘倦废食。功课之馀，微吟相，奈性散质愚，终不隅。庚辰，始业土木。为衣食计，劳形倥偬，鞅掌役神。虽欲鄕学，不由己矣。唯於酒酣兴会之际，晨昏醒之间，心脱片时拘挛，乃能偶发吟咏。余亦蘧不自知所以然者，但有所作，辄投奚囊。沉积有年，得篇数百。朋辈时劝，余亦未尝留意。自分忧愁苦吟，未可亵人视听也。今岁初冬，余年届而立。顾前尘，恍惚如夣，马齿徒增而诸事无成。乃思整饬，始兼及诗。窃欲为岁作总结，为将来开鉴镜也。於是倾囊视之，忽觉如入闹市：但见行人熙攘，缭乱心目，美丑妍，不一而足，甚芜杂也！良久，乃额手定神，自为拣汰而略存可观。体例从简，釐成三卷。敝帚自珍，岂足以娱人，姑命之曰《天地庐诗存》云。
或有难曰：“天地大矣，以天地命尔庐，岂非诳？”余应曰：“匪诳也！忆余一囊书剑，江湖累年。鄕者偃居工地久矣。餐风宿雨，席地幕天。视彼苍黄，穹焉寥廓。当此之时，自顾萍居，岂非天地间蕞尔一庐乎？且夫吾处天地之间，天地本一大庐也。以此名庐，不亦宜乎？此皆平生鸿爪之实纪，又何诳之有也！”於是难者嘿然而默，余则笔自题诸首。然诗道尚矣，余今不过处照墙内，仪门外耳。至於堂奥，敻未睹也。博雅者或见，其幸有以教我焉！庚寅玄冬，栝苍杨世学自识於帻隐庐。
乙、《百岩杨氏亲贤堂集》弁言
一 谨按史乘：宋景定三年，平舟公来任上蔡书院山长，始卜居黄岩西乡之杨，是为吾杨迁台之始祖。迨 有元元统二年，五世祖好修公为修《赤城元统志》，访二徐遗踪于百岩山，深慕二徐风徽，并爱此地风 景佳绝，且有言曰：“吾若为子孙亲富贵，孰若为子孙亲贤哲”，及修《元统志》告竣，即迁居百岩，是为百岩杨氏之始祖。
二 百岩
杨氏大宗祠，创建年月已失考。仅知清乾隆三十五年尝重建之。向者未有堂名，兹世学不揣鄙陋，爰 摭好修公迁居训谕中语，谨以“亲贤”命堂。而所辑存与吾杨相关之艺文，俱以亲贤堂集冠之。
三 吾杨迁台始祖平舟公，著作有《崇道集》、《平舟文集》；二世祖浦城公，所著有《周易会萃》、《尚书畅旨》、《诗学发微》、《冠婚丧祭图原本》、《朱子家礼》；三世祖葆初公虽文集未见，然阅家乘可知定然多有所著；四世祖景羲公与
陈刚中交谊最善，并以诗名，其著作有《五云集》；五世祖好修公高才博学，《赤城元统志》外其诗文本亦宏赡；七世祖南岩公，所著有《赤城志续》及多纪元明兴革故事之《随手录》三十卷。猗嗟乎！于此观之，吾杨亦可谓诗礼承家，文脉累叶者也！奈何历世久远，更兼中颇多故，至今祖泽大多轶失不传，念之能无深恨欤！
四 好修公之迁居百岩，为二徐先生。兹于二徐相关遗文尽多采入，俾读其传，向慕其高风，而复于躬行知所惕励，此则亲贤之要旨也。
五 卷二所辑行传，以二徐先生相关者为“外编”，吾杨为“内编”。而特以“外编”置首，是亦尊贤之义。
六 乡先达杨定孚先生所编《二徐祠墓录》，以其自成体系，乃稍作诠校，编为卷三。民国以还，间有作者，
辑选以附。
七 卷一之辑，多迩年留心搜访所得者。然散佚既久，片纸鳞爪，艾求匪易。其间师友辈援襄之雅，尤未尝须臾弭忘也。奈于闻见，其未知者，又有涯哉！一俟访得，即当续後。
八 溯徐真定先生辞世，迄今已八百八十八周年；温节先生辞世八百三十二周年；平舟公之迁台正七百五十年；好修公徙居百岩六百七十八年；二徐墓湮而重出，杨雅先生复修之，已二百零五年；路桥杨莺谷先生创成二徐祠已逾百周年；而杨定孚先生之开办二徐义塾，亦有一百一十八周年。仰瞻日月于征，坐叹时序不淹。遥怀前贤，曷胜慨然。兹也勉成此编，权当心香一瓣。
时共和国六十三年岁次辛卯季夏，百岩
杨氏第廿七世孙世学 谨识于馀姚灵绪
山西省麓之六浦桥畔。
丙、《天地庐诗存》郑序
杨世学《天地庐诗存》(20张)
余初不识世学，然已读世学之诗。癸未戊午，余访遗佚，以四部部次群书，欲成《台州四库》，乃张榜求贤，得士百三十余人。友朋盍簪，道义相契，暇则更迭唱和，互相切劘。戊子九月既望，见案头绝句数章，天才敏妙，苕发颖竖，不假雕饰，自臻腴淡，心爱好之。或曰：“此括苍杨世学之诗，有五柳之冲淡自然，兼
寒山之空灵高远。”因相与网谈。未几，余返邑纳徵，世学自甬上来贺，一晤心契，遂邀入馆，专典校勘。越明年而《荟要》成，世学厥功甚钜。别去经年，忽寄《天地庐诗存》若干，谦言少作，来索余序。亟披览之，名章隽句，络绎不绝，覆视旧作，更见精微。所谓诗文如日月，虽终古习见，而光景常新。世学无愧焉。其为人也，择乎中道，有闻过则喜之美。虽居贫，未尝一日废学。比岁侧席工棚，迎风代扇，邀月作灯，群书万卷常暗诵，而
梁氏全集独把玩在手，非深于营造法式者，焉知此味乎？尝复修浦郑氏十七房，覃精期年，役而书亦成，风行遍海内。故诗乃其余事，若仅以诗人目之，则又失之矣。自念才弱，词情浅钝，曷能尽其幽旨？聊缀数语，以为引。庚寅
大雪天台
郑鸣谦。
丁、《亲贤堂集》叙
古者国有国史，家亦宜然。盖闻《
周官》：“小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆”，谱由是矣。故谱者，史之流也。信以传信，疑以传疑，岂可安于挂漏，骛于张饰？若
苏洵之谱，六世而上无传焉，君子不以为略；欧阳公之谱，自询至琮三百年为七世，琮至郴十三世仅七十八年，其详也不能无憾焉。
己丑、庚寅间，一日，世学忽谓余曰：“景定三年，吾祖平舟公以上蔡山长之任，始卜居黄岩西乡之杨嶴。迨元统二年，五世祖好修公为修《赤城元统志》，访二徐遗踪于临海百岩山，爱此佳胜，慕其风徽，且曰：‘吾若为子孙亲富贵，孰若为子孙亲贤哲’，遂家焉，是为百岩杨氏之祖。‘宜尔子孙，绳绳兮’，迄今又二十余世，以德以文，代不乏人。可谓诗礼承家，文脉累叶者也。奈何世变遭毁，昭穆失序，不惟疏者不知所从出，即其亲者竟视若路人。呜呼！甚矣，谱之不可不作也。谱不作则支派无以自明，孝敬无以自崇，九族无以自睦，谱岂可无作乎？古之君子所以甚重也，若
扬雄《家牒》、殷敬《世传》、孙氏《谱记》、陆宗《系历》，咸以尊祖、敬宗、收族为要意，诚所谓聪听彝训，垂裕后昆，大有功于家教者矣，良可尚也。”
予闻言若厉，难曰：“谱即史也。史非玉堂硕彦不能编，谱非博学隆望弗克修。故史推班马，谱称欧苏，斯任者必待其人。子何居之不疑？”
曰：“君不闻国史载治乱兴亡之故，以为后世戒，故必上下数百年国家之典故，政事之得失，用人之邪正，治乱之关键，罗列胸中而后可当作史之任。谱以叙一族之世次，不过明白可考，使无紊乱而已，稍能文者皆可为之。况古今称史莫逾龙门，以后代不绝史，若必待龙门之才而后可作，则
西汉以来当绝无史矣，将千百年之政事人物何所纪述乎？”
予颔首，惭而退。数阅月，世学出所辑杨氏艺文三卷，名曰《亲贤堂集》，予为反复循览，文证详悉，拣择精审，始信百岩杨氏之谱，计日可期矣。因属文以叙之。
二、跋
甲、跋括苍杨世学天台诸帖
孔子之言学也，则曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”是故游于艺者，学之终事也。时和年丰，余优游林下，适情自悦，偶耽文墨。倘遇士君子之不我暇弃者，必乞其书而不问工拙。当
手迹之一(2张)
不得见时，辄出展玩，以遣清思。辛卯七月，余将适瀛洲，忽接世学飞翰，自谓比来多病，每于萧斋梦觉之际，兴到辄书数字，惟恨旧学日荒，恐为砚田耕奴云云。尝闻书虽小技，其精者亦通于道焉。世学夙好此，博学余暇，游手于斯，偶以意作书，用中锋，无侧媚之笔，天趣秀润，得汉
魏晋唐三昧。昔扬子以书为心画，故书也者，
心学也。观其书，觉有郁勃之气，行乎其间，非描筋画骨者所能学步。盖士以器识为先而后文艺。然今之书者，多不识经术，不通今古，往往私逞笔墨，徒事抄写而自矜天下，若不择腔而作词，何其陋哉！纵名动当世，亦书匠耳，曷足重欤！天台
郑鸣谦跋。