神农祠位于宝鸡市市渭河南岸神农镇峪泉村崖下，祠前矗立着一通石碑，上刻“浴圣九龙泉”五个大字，遒劲有力，似铁笔银钩。是为纪念炎帝神农氏而建。

许多“老宝鸡”都知道，在宝鸡市市渭河南岸神农镇峪泉村崖下，有一座神农祠，祠前矗立着一通石碑，上刻“浴圣九龙泉”五个大字，遒劲有力，似铁笔银钩。紧邻神农祠的就是九龙泉，又称九眼泉，十几年前，其中的三眼泉水因施工被压在路面之下，仅剩六眼泉。而秋末因为雨水泛滥，后面的土崖面临滑坡等自然灾害，附近的峪泉村村民在保护神农祠不被滑坡推倒或掩埋而维护加固土崖时，无意中竟掘出了另一股喷涌而出的清泉，这一意外惊喜又让宝鸡市人的目光聚集在九龙泉和神农祠上。

在距离市中心两三公里的 310国道北侧，有条管道泉水常年清冽、冬温夏凉、四季长流，附近的很多村民都在这里取水饮用、做饭、洗衣。可是，这里为什么有常年取之不完、用之不尽的清泉呢？管道上方“九龙泉”三个清晰的大字似乎在向我们讲述着曾经这里的一切……

“这条管道是 2000年国家修建310国道的时候专门铺设的，当时为了将泉水移引至国道北侧，而管道上方这‘九龙泉’三个字也是那个时候标上的，只是为了让人们知道这个泉水从何而来。”渭滨区博物馆馆长郝明科告诉记者，真正的“九龙泉”石碑在距离此地一二百米的西南方向。

在郝明科的带领下，记者见到了这块历经沧桑岁月、风吹雨淋的石碑，绕着石碑转一圈，观其文、察其形，足见年已久矣。“这块石碑本有五个字，可是如今，‘浴圣’二字早已不见踪影，只剩下‘九龙泉’三个大字。”郝明科认为，以仅剩的三个字推测，此碑大约立于明清年间。紧邻石碑东侧，有一座简陋破败的小庙，庙门紧锁，门板也早已打上了“补丁”，只有门框上一副鲜红的春联证明年前曾有人来过。

这座庙叫“神农祠”，修建于上世纪八十年代，如今香客虽不多，但说起神农祠的历史，可追溯至 5000年前——炎帝在台州天台山采药误尝钩吻仙逝后，黄帝曾在其仙逝地修“台”祭祀。时至今日，天台山仍留有古迹“烧香台”。

宝鸡市有关确凿文字记载建有“神农祠”的时间是秦灵公三年（公元前 422年）。这一年，秦灵公在今陈仓区县功镇的“吴山之阳”，设下，祭炎帝。“畤”在《说文解字》中释义为“天地、五帝所基址祭地”，这虽不是我们今天所说的祠，但可以说是古代设“祠”祭祀炎帝的开始。查阅相关资料证实，宝鸡正式修祠建庙始于唐朝。具体时间虽无文字记载，但地址就在今天的渭滨区神农镇峪泉村，也就是九龙泉的所在地。可以说自唐代起，九龙泉边就有规模较大的神农祠。

北宋时，著名文学家苏轼曾在《初游楼观五百言诗》中写道：“……鸡岭云霞古，龙宫殿宇幽。南山连大散，归路走吾州。”其中，“龙宫殿宇幽”一句，就是描写神农祠的。因为一是“神农”亦称“神龙”；二是苏轼在诗中所说的从鸡峰山下到大散关，与祠的所在地峪泉村正好是一条路线。从诗句中的“幽”字，可以想象当年神农祠的恢弘壮观。

另据考证，原九龙泉北，有二泉、三泉，并有大碑楼、大戏台；九龙泉南，有龙王庙，庙后是神农正殿，前有献殿。献殿东西两侧，有钟楼、鼓楼各一座，神农正殿后面是土崖，崖从西往东，依次是老母洞、二洞、三洞。由此可知，几百年前甚至上千年前，这里曾经庙宇高筑、香烟缭绕，是善男信女顶礼膜拜的地方。“神农生于姜水（今清姜河）东岸之蒙峪沟，长于瓦峪，浴于九龙泉。所以，宝鸡市的神农祠是全国各地祭祀神农祠堂中名气较大的一座。”高义生告诉记者，正因为这样，历代对神农祠都进行过较大的修缮，这些在历史文献中都有记载。

为此，记者找到了曾经为宝鸡许多村镇编写过村志的中国家谱学会常务理事、宝鸡市政协文史委特邀编辑、宝鸡市青年地方志学者吴正茂。从他那里，记者了解到神农祠后来的命运。

民国二十年（ 1931年）前后，神农祠还进行了一次较大的修缮。在新中国成立前，又先后两次修。重修后的神龙祠坐南朝北，南依土崖，北临渭河，占地约五亩；南高北低，分为三台，上下以石阶为道；有东、西、中北京大学第三医院。门前台下为九龙泉，其旁立一“浴圣九龙泉”碑。祠内有古柏森森，国槐枝苍劲，郁郁葱葱、阴蔽日，一派生机勃勃之景象。崖头有迎春花丛，每临早春，青藤流瀑、花灿如金，形成了一处庄严肃穆、宏大壮观的祭祀圣地。

然而，遗憾的是新中国成立后，政治运动频繁，神农祠逐渐荒废。 1950年至 1970年的二十年间，祠舍先后被天太山广播站、宝鸡市水电队、市农业中学和渭滨区兽医站占用，其内古建筑渐次拆除，树木砍伐尽净；大量的庙宇记事碑石，或被填于房基，或被充当石桥板，或被置于露天当作桌案，任由风吹日晒，龟裂破碎，损毁尽。

1980年，峪泉村的村民集资在九龙泉边建起了一座占地约九平方米的神农祠，塑有炎帝神农氏的神像。可也只是过了十几年时间，就已经“前有污水渠，后有垃圾堆”。如今，更是独自承受着意料之外的“孤单”和“冷落”。

2000年，峪泉村的村民为了纪念先祖业绩，收集四方民众捐款，在距离泉水 30米的 310国道北侧，由峪泉村一组主持出资，建起了一座高大宏伟、巍峨庄严的新神农祠。祠内塑有炎帝神农氏、神农父少典、母任姒以及太阳神与太阴神、药王扁鹊和孙思邈等神位以供人们祭拜。祠高 9米、长 16米、宽 5米，台阶九级，铁花护栏，红漆大门，雕梁画栋，飞檐脊兽，其匾额大气，楹刻秀雅。祠前是一座占地二亩的祭祀广场，花木环绕、绿意盎然、别有情趣。

然而，与一座简陋破败的小庙和“九龙泉”残碑一样，曾经规模恢弘、气势雄伟的新神农祠如今也难逃“孤独”的命运——记者先后去了三次，祠门每次都有“铁将军”把守。附近的村民告诉记者，除过每年庙会，平时很少有人来祭拜，广场最大的功能就是给附近村民搞文体活动提供了场所。而那些与神农祠和九龙泉有关的往事，只有等待人们重新开启……

相传，在很久以前，神农的母亲任姒受到龙的感应而怀孕，三年后才生下了神农。而神农天生有两只牛角，满身疮病，族人们都认为这是不祥之物，就悄悄将他弃于荒野，想让狼把他吃掉，或者让野人把他踩死。可是，做母亲的哪能舍得抛弃自己的亲身骨肉？任姒醒来不见儿子，就伤心痛哭，到了天快亮的时候，忽然听到婴孩哭声，等她寻声而至时，只见鸟儿为她的孩子啄羽铺身，麋鹿为孩子衔草覆盖，任姒见状，就裹好孩子，走了整整一天，来到清姜河东。

第二天，太阳慢慢从山顶升起来，任姒发现就在她的身旁有一潭清水，阳光照耀着清水，呈现出一道道五彩霞光。她好生奇怪：这里原本无泉，怎么一夜间就涌射出这么一潭清澈见底的水呢？她以为幻觉，伸手试探，发现水是温的，便打算在水中给孩子沐浴。然而，她刚刚把孩子放入水中，忽见水中游出九条小龙，向孩子喷射水柱，为他洗尘去污。洗着洗着，孩子身躯开始增高，头上牛角和身上疥疮也全部消失，前日还被族人视为“怪物”的炎帝转眼之间成了一个又白又胖、天真可爱的小男孩。从此以后，任姒天天带着孩子在九龙泉沐浴净身，九条小龙也轮换着为他喷水，直到炎帝长大成人，当了部落首领。传说固然不可全信，但至今还在峪泉村流淌的泉水却与史籍“九龙喷泉浴炎圣”的记载是相吻合的。

在如今泉水的出口处，记者见到了正在洗衣服的峪泉村二组的几位村民，她们告诉记者，一直听老辈们说这泓泉水很神奇，炎帝身上的疮就是这泉水洗好的，但这么多年，村里人一直靠这泉水生活，倒也没听说身边哪位村民得了疥疮，更没听说有谁靠这泉水治好了疮病。为此，记者辗转找到了常年研究宝鸡市历史文化的高义生，他告诉记者，自己就是峪泉村的村民，小时候，他也经常和同伴在这泉水边玩闹嬉戏。记忆中，祖辈们每天都去泉眼儿那接水，接回来的水清澈见底，但放上一两天之后，就有许多沉淀的水垢。到上世纪八十年代，宝鸡啤酒厂对这泉水的水质进行了化验，化验结果正与“九龙泉”石碑碑文上所记载的“清洁异常、水质甘洌”相吻合。为此，峪泉村曾开挖专用渠道，将泉水供宝鸡市饮料啤酒厂进行酿造，因泉水甘甜，其产品也一度抢手。后来，相关部门又对泉水进行了几次化验，发现水中含有许多微生物元素，碳化钙和硅酸盐含量比较多，清洁功能特别好。因此，高义生大胆推测，这泉水可能对治疗某些皮肤病有一定的辅助效果。