《狂犬吠墓》是由左小祖咒编写，于2000年由Sonic Factory出版社出版发行的书籍。书中内容涉及多种主题，包括个人经历、社会现象等，展现了作者独特的视角和叙事风格。

在这座荒芜的军营大院里，我曾阅读过大卫·考瓦德撰写的前言，他认为萨德并非许多人眼中那个伟大的解放者，而是创造了令人恐惧的场景，象征着希望、历史和文明的消亡。相比之下，我认为左小祖咒并不是现代主义战场上的无畏战士，而是一只忧伤的疯狗，在这个国度的艺术家为了虚荣而牺牲生命之际，他成为了所有荣耀、尊严和爱情的私生子。简而言之，我发现有些人用赞扬萨德的方式，结合先锋诗人的精神高度和精英意识来评价左小祖咒，然而这位艺术家本身缺乏文化背景，因此不得不默默承受。我认为这样的做法太过分了。如果你需要救赎和新的理性主义，你可以自己绘制一些作品来证明你的理论——艺术的独立性从未被商业化所剥夺，而是沦为了理论的附庸。这种奴役不仅仅局限于文学界，还包括对非理性的盲目崇拜、对权威的顺从、对反抗的推崇、对小说规则的遵循、对反小说课程的强制执行、对语言模式的依赖、对打破模式的渴望、对汉学家的谬论的接受、对小说家既得利益体系的认可。甚至从那些声称“小说怎么能这么写”的精神奴隶，到那些宣称“小说的新生命！解构与后89艺术的里程碑”的双重精神奴隶，都会有人拿着《狂犬吠墓》进行可耻的误解。这些人当中，是否有来自英国广播公司（BBC）、《时代周刊》或中国后现代主义理论研究所的愚蠢之人呢？实际上，他们甚至连书都不读就开始了赞颂。由于亨利·米勒在中国文艺界的流行，《狂犬吠墓》可能会成为比较文学研究的对象，即使牵涉到《古拉格群岛》也在所难免。对于那些不熟悉《北回归线》或者不记得苦难的人来说，这部小说的最大冲击可能是主角祖大在入睡前构思的那首诗：一条短裤，一条短裤，一条短裤，一条短裤，一条短裤......总共三百多条。这首诗是人类众多呓语中的一部分，是世界无数重复中的一次，也是内心无限悲伤与无聊中的一点。在整个小说的胡言乱语中，这也只是一次令人发笑的任性之举。这三百条短裤来自于一位在毁灭中狂吠的人物，他不会伤害他人，也没有虚弱到咬自己的地步。得益于始终如一的优美自由的病句，这只疯狗保持着健康、坚韧的思想——尽管有些混乱，但显然是一种自然的状态。至于毁灭，我的意思是，在遭受虐待、流放、监禁和多次否定之后，摧毁的是承诺和腔调。左小祖咒不仅在小说中再现了人格奇迹，也挣脱了文学的束缚，从模糊、断续的叙述中开辟了一条自由的语言之路。当然，我更倾向于将这两点视为一体。只有经历过更多毁灭的人，才能够在文字和心智之间建立如此一致、简洁、本能的桥梁——只有这样，才能够在这种无耻的世界中保护自我，使其不受分裂的影响。关于信仰、超人的姿态、精神神话以及奋不顾身的纯洁，我们已经听到了太多的谈论，但这些远不如三百条短裤有用。当人们只剩下一副卑微的身体时，这些充满精液的短裤至少能够激发一点想象力。此外，这不是什么幽默感，也不是假装疯狂的杜尚、查拉风格，而在《狂犬吠墓》中，充满了认真、执着、热情的思维方式。当一个人严肃起来，想要表达对世界的肯定时，是否总是像春节联欢晚会上的小品一样呢？在我的比较文学生涯中，唯一崇高的感受确实来源于亨利·米勒，我甚至认为所有的狂欢、所有的狂热想象力都是崇高的。在亨利·米勒醉眼朦胧地看着白皙臀部的时候，在保罗·策兰的斧头绽放的时候，在艾伦·金斯伯格的大脑燃烧的时候，在我刚刚结识的偏执狂在走廊里裸奔的时候，在左小祖咒的朋友王凡在舞台上昏厥的时候，人类毫无道理地获得了解放。左小祖咒因其严肃而显得讽刺，同时，他也会因解放而被视为压抑。这是崇高的、鼓舞人心的，无论他在哪个段落顽固地停顿下来唠叨不停，还是忘记方向而兴奋地倾诉，《狂犬吠墓》都有一个完整的结构，或者说，有一个由思维的狂欢和叙述的迷失所构成的整体。左小祖咒为游客们展示了他真实的生活，仅仅是由于表达方式的不同，最终呈现在纸面上的变成了一部影射的和幻想的小说——但是不，这部小说仍然是真实的，只不过是作者有着更为开放的理解而已。他解放了自己的地方普通话、不尊重语法的市井俚语，以及被称为意识流的那种语言，没错，这让人们感到自信、舒适。他还解放了一个逃离了学院派屠杀的年轻人的虚构能力——直接讲述现实。我想说的是，《狂犬吠墓》之所以让我感到崇高，是因为它恢复了生活的原始荒诞面貌、恢复了历史的忧郁进程，也恢复了人性的赤裸状态。作为一名作家，左小祖咒在漫不经心的故事讲述过程中制造了快乐，他的天真和无知让他创造出了粗犷任性的文体；作为一个角色，祖大在自述和发表意见的过程中维护了他的身体尊严——与艺术鉴赏家的看法相反，这部小说完全没有自我贬低和自残自虐的行为，以祖大形象出现的左小祖咒，是一位无视文化环境的、本能的艺术家，他不歌颂痛苦，他歌颂马桶里的钻石戒指，歌颂男妓的专业精神，歌颂硅胶中的爱情。来看看他都写了些什么吧：纯真的童年、忠诚的狗、爱情和友情中的性、同情、三百多个严肃、“我们都是上帝的孩子/会跑得像风一样快”、理解与想象、美梦......你会以为他又写了些什么呢？暴力？欺骗？女权主义？愤怒？喷血的龟头？卡夫卡？粪便与死亡？没错，他也写了这些东西。《狂犬吠墓》并不是一本教导人绝望的小说，左小祖咒描绘了奇妙的幻觉，也表达了愤怒和嘲弄，但他并没有提到仇恨。关于这本书的主题——小说是否有主题，这是一个问题——我不需要绞尽脑汁去思考，我只是被人格所打动。你知道，自从中国人开始写小说以来，人格这种东西就越来越少，它已经变得矫揉造作、姿态化并且遭到了反对。后来人们发现了王小波，但他们不了解他的自相矛盾之处；人们也发现了若泽·萨拉马戈，但他们不明白诗意源自何处。如今人们拥有了左小祖咒，但我再次质疑人们的敏感性和耐性。关于这本书，我知道它是有主题的，它会让那些发现悲剧的人们更加坚强地活下去，在这个繁荣的时代。（《狂犬吠墓》序 颜峻 著）

左小祖咒，1970年3月4日出生于中国江苏，内地独立音乐人、诗人小说家、艺术家。\r\n1993年，左小祖咒创建了艺术家部落“北京东村”，并组建NO乐队。1998年，NO乐队首张专辑《走失的主人》赢得了批评家们的高度赞誉。2000年1月，左小祖咒第一本长篇小说《狂犬吠墓》发行。2006年，凭专辑《我不能悲伤地坐在你身旁》获华语音乐传媒大奖最佳摇滚艺人奖。同年还发行了首张电影原声专辑《美国》，收录他制作的电影配乐。2008年，发行双专辑《你知道东方在哪一边》，获华语音乐传媒大奖最佳摇滚艺人等多个奖项。2010年，在北京世纪剧院举办首次个人演唱会《万事如意》。5月凭《大事》获华语音乐传媒大奖最佳国语男歌手和最佳作词人两个奖项。9月，获评《GQ》杂志年度人物及年度流行音乐人。2011年，《庙会之旅II》获评华语金曲奖年度国语十大专辑第一名。2013年，《左小祖咒在奶子房》获阿比鹿音乐奖2012年度摇滚音乐奖。2014年签约摩登天空，发行专辑《我们需要个歌手》。已陆续发行了二十多张唱片。\r\n同时，他在艺术领域也建树颇丰。1995年和北京东村艺术家集体创作的行为艺术作品《为无名山增高一米》参加了第48届威尼斯国际双年展。2008年，他的作品《我也爱当代艺术》应邀赴古巴参加哈瓦那—新中国当代艺术革命展。2013年参加了第55届威尼斯国际平行展。至今已在北京，广州，深圳，长沙，西安，天津等画廊/美术馆，举办“直觉魔方”左小祖咒个展。

这是一种生理现象。但在古代，人们认为狂犬吠墓是遇到了鬼魂。通常称为鸣笛。但实际上，这是一种狗的生理现象。遇到这种情况，不必认为是遇到了鬼魂。