明
李攀龙编。攀龙有《诗学事类》，已著录。是编，为所录历代之诗，每代各自分体，始於古逸，次以汉、魏
南北朝，次以唐，唐以後继以明，多录同时诸人之作，而不及宋、元。盖自
李梦阳倡不读唐以後书之说，前後七子，率以此论相尚。攀龙是选，犹是志也。
江淹作《杂拟诗》，上自汉京，下至齐、梁，古今咸列，正变不遗。其《序》有曰：“蛾眉同貌而俱动於魄，芳草宁共气而皆悦於魂”。又曰：“世之诸贤，各滞所迷，莫不论甘而忌辛，好丹而非素，岂所谓通方广恕，好远兼爱？然则文章派别，不主一途，但可以工拙为程，未容以时代为限。
宋诗导黄、陈之派，多生硬杈；元诗沿温、李之波，多绮靡婉弱。论其流弊，诚亦多端，然钜制鸿篇，亦不胜数，何容删除两代，等之自无讥。
王士祯《论诗绝句》有曰：“铁崖乐府气淋漓，渊颖
歌行格亻尽奇；耳食纷纷说
开宝，几人眼见宋元诗？”其为梦阳辈发？且以此选所录而论，唐末之
韦庄、
李建勋，距宋初阅岁无多；明初之
刘基、
梁寅，在元末吟篇不少。何以数年之内，今古顿殊，一人之身，薰互异，此真门户之见，入主出奴，不缘真有限断。厥後摹拟剽窃，流弊万端，遂与公安、竟陵同受後人之诟厉，岂非高谈盛气有以激之，遂至出尔反尔乎？然明季论诗之党，判於七子，七子论诗之旨，不外此编。录而存之，亦足以见风会变迁之故，是非蜂起之由，未可废也。流俗所行，别有攀龙《唐诗选》，攀龙实无是书，乃明末坊贾割取《诗删》中唐诗。