清曼寺(Wat Chiang man)，又称“昌挽寺”，清曼寺位于清迈老城墙内拉差伯吉内路，这是清迈最古老的寺庙。

清曼寺是一个重要的历史遗迹，是公元1296年清迈建立后，在芒莱王的命令下建造的第一座寺庙。公元1296年寺庙建成时，有两座兰纳风格的庙宇建筑，大寺庙在1920年大规模重修，小寺庙仍有古朴的兰纳风格。这座庙宇原来是清迈府国王起居住宿的官殿，庙宇于1993年重修。

2024年1月14日下午，两位欧洲游客在清迈府清曼寺古佛塔附近的草坪上晒日光浴，市民发现后告诉了寺庙僧人，僧人回复称会让保安把这两位外国游客请出去。然而并没有行动，于是市民向媒体举报，希望有关部门能够介入处理，通知佛寺或是张贴标志提醒游客，不要影响到这座古老佛寺的形象。等该市民再次回到清曼寺时，两位欧洲游客已经离开了。

清曼寺位于清迈老城墙内拉差伯吉内路，这是清迈最古老的寺庙。

清曼寺是一个重要的历史遗迹，是公元1296年清迈建立后，在芒莱王的命令下建造的第一座寺庙。公元1296年寺庙建成时，有两座兰纳风格的庙宇建筑，大寺庙在1920年大规模重修，小寺庙仍有古朴的兰纳风格。这座庙宇原来是清迈府国王起居住宿的官殿，庙宇于1993年重修。

清曼寺藏有贝叶经、桑皮纸手稿和碑文。有贝叶经1835份、桑皮纸手稿33份、碑文4份。它们中的许多已经被研究、音译和翻译，但大多数信息只有在学术界才能获得和使用。多是佛教教义和仪式的内容，但也有一些是历史、传说、法律、星象、巫术、天文、语言学、诗歌、地方仪式和民间药方、地方智慧等知识的内容。此外，还有一些后记和附加段并不是作者打算作为经文的主要内容，但是它们提供了关于他们写作时的历史、知识和社会状况的有趣信息。《清曼寺庙名录》，写于公元1874年，其中包括清迈城墙内的98座寺庙和城墙外的61座寺庙。它包括了当时寺庙的数量和名称。

清迈清曼寺内的碑铭记载了芒莱王修建清迈城时，邀请坤兰甘亨和昂勐王前去商讨建城事宜。这就是“泰族三领袖会晤”。

一座是1800年前塑造的“水晶佛像”，还有一座是2500年前塑造的大理石佛像。

寺中的宝塔，是由一列状如大象的拱壁所支撑，其中供奉着一座小型古老的白玉佛像。

小寺庙中供奉着两尊价值非凡的珍贵佛像(PhraSila和Phra Sea Tang Khamani)，是小乘佛教中的雨神，自公元8世纪从斯里兰卡请回后，便一直被供奉在清曼寺。每年4月1日寺庙都会举行庆典活动，请出两尊佛像环城游行。

佛殿里有近代画风的佛教壁画，画风平常，色彩鲜艳;大寺庙前由15座石象驮起的方形佛塔，经由不知道多少年的风雨侵扰，原本的白象变得灰黑，气势仍庄重震慑。

孟莱王信奉雨神，并相信雨神的魔力会帮助他战无不胜，攻无不克，无论远行还是出征都随身带着小水晶佛像。每年4月1日寺庙都会举行庆典活动，请出两尊佛像环城游行。

《沙门果经》写于公元1870年，参考了清迈僧伽委员会对僧侣和初学者的规定和限制的两个版本(公元1868年和1870年)。它规定，居住在此区域主要寺院的僧侣被命令抄写《沙门那卡塔》，并将抄写本送到下属寺庙。这份文件提供了统治清迈的年长僧侣的名单，清迈僧伽委员会统治的寺庙，以及从它被写的时候起僧侣和新手的职责和规则。

《芒莱法典》，制于公元1874年，包含了古老的法律和教义，声称是芒莱王所制定的律法。它揭示了不同社会阶层人民所适用的法律和惩罚，以及要承担的经济责任和社会角色。

清曼寺石碑的音译，写于公元1874年，包含了清迈建成时的石碑的音译，用酸角文写的。清曼寺的方丈将文本音译成泰语，告知清迈的统治者维查亚依王，清曼寺的戒堂正在建设中。

2024年1月14日下午，有市民发现两位欧洲游客身穿背心和短裤在清迈府清曼寺古佛塔附近的草坪上晒日光浴，随后将此事告诉了寺庙僧人，僧人回复称会让保安把这两位外国游客请出去，却没有行动，两名女子依然躺在那里晒日光浴。市民不知如何是好，于是向媒体举报，希望有关部门能够介入处理，通知佛寺或是张贴标志提醒游客，不要影响到这座古老佛寺的形象，加上这里每天都会有很多国内外游客入寺参观，这是对泰国人民的不尊重。等该市民再次回到清曼寺时，两位欧洲游客已经离开了。

佛寺副住持针对上述事件指出，两名女游客晒日光浴发生的时间很短，他一知道后就立即让僧人去提醒。他承认有时检查不够仔细，因为整座佛寺只有7名僧人，因此希望善信能够帮忙监督。副住持还说，游客衣着不当进佛寺的现象较为常见，不过佛寺本身准备有筒裙等提供给衣着不得体的游客，很多时候外国人会穿着短裤，甚至是泰国人都会，所以需要经常提醒。希望那些有损佛寺声誉的事情不要再发生，同时希望那些进入佛寺拍照还是出于某种个人利益的游客，还有司机和导游等，能够相互监督提醒。