诗签，又称诗签，是一种写有诗歌的纸条、布条或竹木片。它通常是宗教或民间信仰寺庙中的一种祭祀物品，用于解答信徒的问题和提供祈福。诗签起源于
中原地区古代，至今已有数百年的历史。
诗签的历史可以追溯到中国的汉朝时期，当时已经有类似的签文供信徒使用。到了
唐朝，《
玉壶清话》记载显示，求签活动已经非常流行。随着时间的推移，诗签的含义逐渐扩展，包括了一些预言性的文本，如推背图。然而，一般情况下，诗签仍然指的是放置在
庙宇中，供信徒解惑的标准化诗文。现存的寺庙中，常见的诗签类型包括“雷雨师一百签”（100首）、“六十甲子签”（60首）、“观音一百签”（100首）与“观音廿八签”（28首）。这些诗签的诗文据说大多是由神明通过扶鸾的方式降示而来，每一类诗签都有悠久的历史，有的甚至超过了一千年。在这四种诗签中，“雷雨师百签”最为常见，比如
台北市的
行天宫就采用了这一套包含一百首七言绝句的诗签。此外，“六十甲子签”在妈祖庙中比较常见，“
观世音百签”则是主祀观音的
庙宇较多使用的。“观音廿八签”虽然较少见，但在某些庙宇中也能见到。1950年以后，这种诗签在台湾和港澳地区依然广泛流传。这些地区的寺庙，特别是规模较大的寺庙，几乎都会设置诗签供信徒使用。
信徒在遇到难以决断的事情或者对某些信息感到困惑时，会选择前往寺庙寻求神佛的指引，这就是所谓的“求签”。求签的流程通常分为四个步骤：叩拜、抽圣签、掷爻确定和取诗签。有些寺庙还会将诗签直接刻在圣签上，但这并不是普遍的做法。首先，信徒需要进行叩拜，这是求签的第一步，也是施行祭拜科仪的一部分。他们会点燃蜡烛、焚香，并行三拜九叩的大礼。接着，他们需要向神佛陈述自己的求签目的，这些目的可能包括求财、婚姻、生育、健康、信函、喜庆、事业、运势等。在陈述目的之后，信徒还需要添加一些说明，这些说明有时会涉及到
儒家思想的影响。例如，他们会承诺如果能够得到神佛的帮助，就会用丰盛的祭品来感谢神恩。这部分内容被认为是求签过程中必要的咒语。然后，信徒需要摇动签筒，选择一根圣签。圣签是一根长约40-50厘米，宽约3厘米，厚度约为0.5厘米的竹片，上面标有不同的干支或号码。这个号码对应着诗签的编号。取出圣签后，信徒需要确认这支签是否得到了神佛的认可。他们可以通过掷爻的方式来确定这一点。爻是一种半月形的木质工具，信徒将其掷在地上，如果出现一正一反的情况，就可以认为这支签是被认可的。如果不是，就需要把签放回签筒，重新抽取。有些人会在抽取圣签之前进行掷爻，也有一些人会省略这个步骤。对于那些非常看重这个过程的人来说，他们可能会反复掷爻多次，直到得到满意的答案为止。如果经过多次尝试仍未得到认可的签，信徒可以选择重新开始整个求签过程，包括再次叩拜并向神佛提出新的条件。最后一步是取诗签。在过去，诗签通常放在门边的一个盒子里，信徒可以根据圣签上的号码，在相应的盒子中取出对应的诗签。随着时代的变迁，诗签通常会被放在木柜里，每个小抽屉上都标注着对应的号码。信徒只需要按照圣签上的号码，就能轻松地拿到诗签。诗签通常分为九种吉凶等级，从上上签到下下签。寺庙中通常会准备二十到一百组的七言绝句诗文，供信徒抽取。现代的诗签通常会附带签解和相关的
汉族民间故事，以便信徒更好地理解诗签的意义。例如，妈祖庙常用的六子甲子签中，第七首诗签的内容是：“云开月初正分明，不须进退问前程，婚姻皆因天注定，利合情吉万事成。”信徒在阅读这首诗签后，可以了解到大概的意思。过去，信徒们会请庙里的工作人员帮忙解读诗签的含义。而现在，诗签本身就已经包含了详细的注释，这些注释既描述了信徒的求签目的，也用简洁的文字解释了神明的答案。注释中用“吉”、“中”、“平”、“无”等词语来表示神明的态度。例如，六子甲子签第七首诗签的注释为：“求财中，婚姻成，六甲生男，占病吉，批信平，花喜有，问事利，功名吉，月令安，灶君吉，阳居平，隐穴吉，寻人中平，出外吉，失物得，求雨无。”有些签解还会结合民间故事，帮助庙公或信徒理解诗签的寓意。例如，这个号码对应的民间故事可能是“
包拯暗察白袍将”。