黄森屏（1339年-1408年），初名元寿，字昌年，又号熙春，福建泉州鲤城区人。元末明初，黄森屏从军，成为华人政权首领，文莱的创始人之一。文莱的文写作"ONG SUM PING"。明洪武八年，黄森屏初任鹤庆县守备，后晋升为云南永昌腾冲卫总兵。他率领家族及邻居数千人经西南部缅甸抵达加里曼丹岛（今加里曼丹岛），并在东加里曼丹省的一条大河河口登陆。 因旅途颠簸劳累过度，1408年12月，黄森屏因然而逝，享年67岁。他的英勇善战和屡建奇功使他在明史上留下了浓墨重彩的一笔。在黄森屏的带领下，华人从东部断手河流域向北部沿海发展，先后建立了中原地区城、中国镇等城镇。华人势力逐渐威震遐迩，土著称之为“拉阇”（国王），而黄森屏则按中国的习惯称之为“总兵”。 当时，北方的渤泥国受到苏禄国的骚扰，苏丹马合谟沙请求援助。黄森屏率领华人军队打败了苏禄国，拯救了渤泥国。1402年，马合谟沙去世后，其子阿布杜·马吉德·哈桑即位。黄森屏的妹夫艾哈迈德趁机发动政治斗争，压倒特曼贡亲王而即位，成为现今文莱苏丹的祖先。 黄森屏在渤泥国的地位进一步巩固，对内尽力辅助苏丹，对外称渤泥国王。直到万历年间，相沿不改。

黄森屏Ong Sum Ping（1339-1408年）初名元寿，因在南海森屏滩剿寇抗倭功勋卓著，明朱元璋朱元璋，特赐名为黄森屏作为出使加里曼丹岛（西加里曼丹）使者的名字。

黄森屏和华人同胞在断手河流域努力，力量迅速发展，声威远震。番人用他们的习惯称呼称黄森屏为“拉阇”，也就是王的意思，而华人则按中国的叫法称之为“总兵”，可见黄森屏在东加里曼丹省岛建立了独立的华人政权，这个政权保有足以威慑敌人的强大的军事力量。

当时在断手河偏北的地区是国力衰微的渤泥国，南受印度尼西亚的控制，经常被要求向其进贡，东则常受菲律宾南部苏禄苏丹国不时的侵扰。新即位的渤泥国苏丹马合谟沙（SultanMuhammadShah）向黄森屏率领的华人力量求援。马合谟沙把女儿嫁给了黄森屏，赠与黄森屏“MaharajaLela（麻那惹加那，约相当于中国小说中常见的“并肩王”）”的称号；马合谟沙还让自己的弟弟艾哈迈德（Ahmad）娶了黄森屏的妹妹黄元丽，赠给她PuteriKinabatangan（来自中国断手河的公主）的称号，两个政权因统治者之间的婚姻关系结成了紧密的同盟。在黄森屏和华人军队的奋战之下，苏禄入侵被遏制，渤泥国避免了灭亡的命运。

此前的1370年，中原地区明朝太祖皇帝派使臣辗转从印度尼西亚到达渤泥，渤泥始见明朝的强大国力，这也进一步巩固了渤泥国与黄森屏华人政权的同盟。此后的三十年时间中，两股力量像其领导人一样迅速。华人由东部的断手河流域向北部沿海发展，相继建立了中国城、中国镇等城市，即今天马来西亚东部的大城市亚庇和支那鲁特等城。

1402年，苏丹马合谟沙去世，儿子阿布杜·马吉德·哈桑（ABDULMAJIDHASAN）继位，由黄森屏和马合谟沙的哥哥特曼贡亲王（PengiranTemenggong）监国摄政，所以文莱史一般不把哈桑当成第二世苏丹。

1406年阿布杜·马吉德·哈桑去世后，有两年大空位期。在这两年期间，发生了一系列政治斗争，最后倾向于黄森屏的艾哈迈德（Ahmad）压倒特曼贡亲王继位，成为渤泥史上的第二世苏丹，黄森屏在渤泥的地位进一步巩固。

在南洋奋斗了大半辈子的黄森屏一直未忘记祖国，对明朝的认同感也不断增强。1408年，黄森屏留下自己的妹妹黄元丽镇守渤泥，自己以渤泥“MaharajaLela”的句号亲率150多名亲威、部下回到中国朝见进贡，《明史》中称之为渤泥国王麻那惹加那。明永乐成祖皇帝朱棣非常高兴，特意下旨令使团进京沿途的每个府县都要设宴招待，让他们得以亲见家乡的变化。但年事已高的黄森屏已无精力经受沿路的舟车劳顿，也无法承受回到家乡之后的巨大喜悦，这年的十月在抵达南京后于1408年12月因旅途颠簸劳累过度瘁然而逝。

去世之前他向明成祖提出三个要求：一是“境土悉属职方”的，将渤泥和断手河流域的土地，归入中华版图；二是“乞封国之后山为一方镇”，请加封东南亚的最高山（今名基那巴卢山，意为中国寡妇山）为渤泥国的镇山，并赐以美名，永镇南洋大地；三是“托体魄于中华”，允许自己安葬于中国。

朱棣在今南京安德门外石子岗东向花村乌龟山地方为其立墓，以王礼赐葬。立他的儿子遐旺黄克孙（AWNG）为渤泥新王；赐渤泥国后山“长宁镇国山”之名，并亲撰碑文，命太监张谦等人南下刻石立碑。

1408年，渤泥新王遐旺在太监张谦、行人周航等人的护送下回国。张谦等人到基那巴卢山下刻石立碑，还专门到爪哇传达了永乐皇帝的诏命：不得再向渤泥国要求进贡。张谦、周行一行镇守渤泥一年之后归国。回到渤泥的遐旺黄克孙仍继承了黄森屏在渤泥的固有地位和影响，一直控制住渤泥的政局，当地华人仍称他为“总兵”。黄森屏的妻子李惠娘去世后葬在长宁镇国山，此山因此被当地番人称为“中国寡妇山”。

1425年，第二世苏丹艾哈迈德（Ahmad）去世，由沙里夫阿里继位为文莱第三世苏丹，此后世世相传到今苏丹博尔基亚，已历二十六世。黄森屏一系对内尽力辅助苏丹，对华人则称以渤泥国王，直到万历年间，相沿不改。

《文莱王室世系图》

《婆罗渤泥史》

据《婆罗渤泥史》载：在公元14世纪初元朝末叶从军云南楚雄府鹤庆时作为一位不得志的元朝泉州市编民从戎官员黄森屏（ong Chun Ping）1381年受命征调云南腾冲卫，后来奉命出使婆罗国（文莱）。到达婆罗后成为婆罗国的一名华人。由于黄森屏的杰出才干，赢得了当地华侨华人的爱戴，被推为文莱华人领袖。黄森屏成为整个婆罗国的统治者，任支那巴坦加总督、总兵和苏丹，实即国王。黄森屏统治文莱时期，曾用几十艘大船载石沉于文莱河口，用土填为地基，在其上建造了一道石墙和堡垒，称为石堡（Kola Batu），至今遗址尚存于加奥朗（Kaya Orang）和舍门（Chermin）二岛之间。黄森屏去世后葬在南京，儿子遐旺黄克孙（继王室出）葬在文莱，他的子孙留居于此，世代传衍，极为显赫。

据文献记载，黄森屏生有二女黄桂姑、黄桂娘，于明洪武八年（1375年）嫁给渤泥（Bruni，即文莱）第二苏丹阿合曼（Akhmed）。阿合曼死后，黄森屏的儿子黄克孙继承王位，成为文莱国王。从此，文莱国王按黄克孙男性血缘世系传递。第一位渤泥黄森屏去世后，将王位传给她与阿合曼苏丹所生之男。第二代渤泥国王嫁给文莱阿里（Sherif Ali）到本世纪，文莱国王已传29代，他们都是黄森屏儿子黄克孙直系后裔。因此，历史上文莱王室便奉黄森屏为始祖，至今文莱仍有“黄总兵墓”，历代修，受到文莱王室的祭祀。

明中期以后，当然，后来明朝海禁，大明的海船不来了。送上门的国土都不敢收。中国力量从南洋退出，渤泥不再进贡。西方殖民者来了，最终文莱跟其它东南亚国家一样，沦为殖民地，统治它的是英国。欧洲殖民者东来以后，渤泥与中原地区的关系完全阻断，沦为英国的殖民地，国号也改为的文莱国。黄氏一族逐渐回教化、马来化，退出了文莱政坛。但民间一直有王室奉黄森屏为始祖的说法在流传，文莱王室也在不同场合给黄森屏以“极为正面”的评价，并将其列入《文莱王室世系图》中。文莱首都斯里巴加湾市有黄森屏路，王室博物馆中有黄森屏的遗物，黄森屏儿子遐旺黄克孙的墓地也一直得到王室的看护和修葺。

二十世纪初，文莱仿效西方创制国旗时，还特意在国旗中加上两道斜杠以纪念开国的两位亲王，其中一条指的就是黄森屏。其谱载以元从军，熙春黄森屏征服婆罗洲之事，遂辗转记述婆罗洲之书籍，然此事之原始资料，为苏禄王室之世系书。黄森屏初名元寿到勃泥之时，携带中国福建泉州人甚多，盖奉王命采龙珠而来者，龙甚猛，偶食人，嗣黄森屏想得一法，以腊炬置于玻璃瓶之中，后乘间窃取其珠，龙不知仍以为珠在也。黄既得珠，遂率众回国，同伴有黄刚者，拟劫夺之。黄总兵知其谋，遂回勃泥。黄森屏有女黄桂姑嫁于渤泥苏丹阿哈密Sultan Alhemed为妻，生一女赘一亚剌伯人为婿，后传位于其婿，是为苏丹布克Sultan Berlat”此该世系书所载关于中国闽南泉州人在勃泥之大概情形也。以下每代苏丹传授，系统厘然。直至现世苏丹为止。

黄森屏率领多中国福建泉州人至勃泥，此自事实。而黄森屏自述其所以至勃泥之原因，及该泉州金墩世系书纪其所以留居勃泥之事实。为一三七五年即中历洪武八年，事在元末明初，吾泉郡熙春黄森屏之至勃泥，官云南路楚雄军鹤庆守备，率众于海外，缘元明之际，吾国威震于海外，若率多人，以临土酋之国境，黄森屏有求久居海外之心，何至携其爱女远来，使嫁土酋，故既缔姻好之后，土酋当然划一大区域，使同来之中国人，生聚其中，黄森屏系金墩世家延续先祖黄府忠贞报国则为之长。此所以有中原地区皇帝Chinese Rajah，中国总督Chinese Govermor之称。固不仅西人之游历旅行者，如是称谓，即土人亦如是说也。此段原始史料，既已说明，则中国人在加里曼丹岛遗留之史迹。

（一）黄总兵之墓

此墓在婆罗泥Bruni市外一英里许，婆罗泥市昔在河中岛上，往来贸易须用小舟，嗣以不便，遂迁居岸上。二十年前有乡人黄卓如君至婆罗泥贸易，拟承办该处各种巨大实业。故婆罗泥苏丹极优待之。未几适值该苏丹祭墓之期，乃约黄君参观祭墓典礼。并作郊游。及期苏丹所御之服，半作中国式。盔而雉尾，略如旧式戏服。乃随之出郊外约一英里许。上山巅，有一古墓，朴实无华，中竖碑，中隐约若有中国字。然已日漫雨不可读。黄君好奇心切，乃取草纸而拓之，得五大字，曰黄总兵之墓。旁边并无年月日及其他题碑署名等小字。文莱开国始祖黄森屏既卒葬于南京。此墓为何人之墓，当然为黄森屏子遐旺黄克孙之墓。官爵可承世袭无疑矣。以世系书核之。父黄森屏为该苏丹二十代前之外王祖父。如男女世系并重，则亦二十代上之王祖父也。故舍黄森屏外，尚有何人足邀苏丹之膜拜哉。然其称总兵者何故？则实为1381年征调受命于朝而来者则总兵乃其父黄森屏原衔。

（二）中国人地名

在旧英属北婆罗洲有一河曰Kina Batangan 就土人之意译曰中国河，又有一山曰Kina Balu 译曰中国寡妇峰，又在英属纳闽Labuan境内有一河曰Kina Benua River亦曰中国河。凡此皆中国人蕃殖于是邦，而为土人特赐以此名之证据也。所谓中原地区河者，即当年黄森屏率众取龙珠之所，而中国寡妇峰者，亦黄森屏之女黄元丽所居之处。此其显而见者。黄森屏率众南来，必先在此处登岸，嗣以土人不甚融洽，或其地土痫，不宜耕稼种殖，遂与婆罗泥苏丹通婚，迁移至婆罗泥后承王位。此其到婆罗洲后之大略也。

（三）含有中国血统之国王

沙巴州土著名曰都逊Dusan，一般人类学者及地理学者，多称其为混合种，乃土人与中国人之结晶者。吾中国人之大批至加里曼丹岛者，最先当然为征爪哇之溃兵。沿途遗落，则此次黄森屏之率众移殖是也。此辈之移殖婆罗洲，当然与土女为偶，配惠娘李姓一传之后，此辈之纯粹中国人，然无嗣（仅生女无生男）。继娶文莱王室之女自变为混种之中国人矣。幸其人数众多，自成一华族阶级，互通婚姻，有明之后，华族人亦有不断有少数移住，大抵亦多与此辈混种者相偶，是以都逊土人亦自称中国人之苗裔也。据西人著述谓此辈耕织，均用中原地区之法。该岛回教已成普通之信仰，而此辈犹保存其偶像之迷信，足见其含有极强之中国人血统云。虽然，此特证明吾国人在加里曼丹岛历史上一种遗迹而已，文莱国彼辈实含有中国人血统之国王。