嫩的儿子约书亚是《旧约圣经》记载的一个希伯来人领袖。据《圣经·申命记》所载，约书亚继摩西成为以色列人的领袖，带领以色列人离开旷野进入应许之地，那丰富的迦南美地。在他的领导下，以色列人在许多战争中获得了胜利，占领了以色列地区一带土地，也就是古代迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方，是流奶与蜜之地。

约书亚（英语：Joshua/Jehoshua，希伯来语：יְהוֹשֻׁעַ），天主教称若苏厄，属以法莲支派，原名何西亚，是亚伯拉罕诸教（犹太教、基督教、伊斯兰教）里都被认为是极为重要的先知。

在基督教中，约书亚的名字即希腊文的‘耶稣’，意思是“雅威救主”或“耶和华救恩”。约书亚将以色列人领进迦南美地，预表耶稣把神的子民带进安息。

在伊斯兰教中，约书亚（阿拉伯语：يُوشَعُ بْنُ نُونٍ；Yūšaʿ ibnNūn）虽然在古兰经中没有被提及名字，但他的名字出现在其他伊斯兰文学中。在古兰经里关于对迦南的征服中提到了约书亚和迦勒，但未命名，作为两个“敬畏真主的人”，真主“赐予了他恩典”。

在新兴宗教中，传说美国的后期圣徒运动移民将约书亚树命名为“约书亚树”，这种树独特的外型就如同约书亚伸直的手臂，引领他们向西。

约书亚曾经战胜亚玛力人

叶以色列民来到旷野的利非订时，亚玛力人来与以色列人争战。约书亚受摩西之差派，领兵出阵，摩西在山上祷告；神的帮助和二人的合作，结果将亚玛力人打败（出十七8～13）。

约书亚曾作摩西忠心的帮手

约书亚是摩西的好帮手，常常跟随摩西（出四13）。他很忠心，经常只有他一人不离开会幕（出三11）。

约书亚在神的工作上是忠心负责的（路十六10；林后八22），必能得神的重用。

约书亚有坚强的信心

摩西差遣十二个探子在迦南地窥探时，十个探子都害怕敌人，并且报告恶信（民十三31～33）；但是约书亚不怕仇敌的高大、强壮，他勇敢地勉励百姓，当靠神进军迦南（民十四4～10）。

信心坚强，这是每个为神重用者必备的条件（来十一27；书一6～7）。

神人摩西带领以色列人脱离古埃及历代法老的辖制，离开埃及，经过红海，渡过旷野，直到迦南的门槛，以后安息于摩押地的昆斯迦山顶（申卅四1、5）。摩西死前遵神意选立约书亚为以色列民的首领，继续摩西的工作，将百姓带进迦南地（书一1～2）。约书亚曾接受摩西的按手，得了智能的灵之充满，使他工作有能力，百姓也乐意听从他（民廿七18～20；申卅四9）。

于埃及出发的以色列成年男子，仅有约书亚、迦勒二人活着进入迦南，其余出生于埃及的以色列男人均因不停抱怨而死于旷野途中。其余进入迦南的以色列人，均于旷野出生。

约书亚正一百一十岁就死了，葬在他地业的境内（书廿四29～30）。

约书亚，圣经中的人物，是继摩西后，以色列人的首领。他的主要事迹记载在旧约《申命记》《约书亚记》等章节中。

摩西带领以色列人逃出了为奴之地的埃及，并与雅威耶和华立约，但却没能带领以色列人进入上帝赐给他们那“留着奶和蜜”的迦南美地。当时迦南之地有其他众多民族，约书亚带领以色列人用武力攻占了迦南诸城，征服了迦南全境，形成了古以色列王国的雏形。约书亚记第十章说到约书亚停住日月“一天”。的说法被美国航空航天局否定在历史上出现过。

在攻占耶利哥城时，敌军兵强马壮，城墙高耸。约书亚得到耶和华的帮助，列队吹号绕城七圈，城墙就自行倒塌，约书亚带领军兵入城，杀光了城内所有人。此外，约书亚还以非常残酷的手段对付被征服者，譬如：他将亚摩利人的五个王杀死并挂在树上。

圣经这样描述的本意是人要遵从雅威的律法，并非要唆使教徒杀人抢劫。然而这一点被西方人错误地理解了。西方人本是日耳曼蛮族，本就喜欢四处破坏、洗劫，在公元四五世纪皈依基督教后，圣经中类似表述倒为他们对外征服、掠夺、殖民和屠杀提供了神学依据。譬如：在十字军东征进攻耶路撒冷时，西方人也模仿了约书亚攻陷耶利哥城的方式——绕城吹号，然而城墙却始终未曾倒塌。

约书亚主义是王洋在其所著的《伦理结构、尊卑与社会生产》一书中谈及西方文化的核心缺陷时提到的。约书亚主义狭义上指的是，西方人打着荣耀神、荣耀上帝的旗号，对其他民族实施殖民掠夺、屠杀；广义上指的是西方人会以牺牲他人、他国利益为代价来追求自己的信仰，这是西方文化的一个重要且基础性缺陷。这不是基督教本身出的问题，而是信仰方式出了问题，即以蛮族的方式和逻辑信仰基督教。《伦理结构、尊卑与社会生产》同时也提出了一个解决问题的办法，即：基督教的再改革，特别是对加尔文主义“前定论”和“自由意志论”的修正。