《美惠三女神》是意大利卡诺瓦于公元1812年~1816年创作的雕塑作品，收藏于圣彼得堡冬宫。

她们的名字和数量随不同地区和时期有许多变化。在赫西俄德描述中总共有三位，从年轻至年长排分别为：阿格莱亚（“壮丽”）、欧佛洛绪涅（“欢乐”）、塔利亚（“宴”）。而在罗马神话里则被称为Gratiae，传说德尔斐附近的赛菲索斯河（Cephissus）是她们的圣地。她们最初与其他女神一样，着白色长裙，但在后来的艺术表现中，她们通常呈现为裸体。荷马写道她们是爱神阿佛洛狄忒的随从，常伴随在她的左右。

根据赫西俄德，美惠女神是宙斯和欧律诺墨的女儿，也有版本认为她们是狄俄尼索斯和阿佛罗狄忒，或是赫利俄斯和花园仙子艾格尔（Aegle）的女儿。荷马写道她们是阿佛罗狄忒的随从。她们也和地下世界和厄琉息斯秘仪有关联。

她们是宴欢，是消费，是最多彩的生活的人格化，美惠女神的生活是希腊人所追求的生活。希腊人的社会建立在赠礼（charistomai）和回馈的基础上，在他们看来，所有获得的都是一种“恩赐”。因而她们不仅仅是生活的理想，更是价值体系的化身。

她们物化了人的欲望，是生命的化身，但并非在于死亡（thanatos，塔那托斯）相对的意义上来说的：她们是生命给人带来的欢愉。所以她们也同时代表游戏，以及所有非理性的行为：婚外的性行为、不饿的时候进餐、舞蹈（作为一种并不必须的身体运动）。然而，只有在一定的秩序下，生命才能绽放出这种层次的美好。她们需要一个力量来掌控。这种控制来自于阿波罗，用他的齐特拉琴（kithara）指挥她们以规律的节奏和步伐进行舞蹈，这是和崇拜狄俄尼索斯的美娜德（Maenad）的舞蹈完全不同的。同样，由她们代表的节日只在一年的特定时间举行。

美惠女神的神性是司仇恨与复仇的厄里倪厄斯的对称面，他们构成了秩序的明暗两部分：在古代社会，复仇是实践价值的一种途径；而通过交换礼品可以跳出复仇的循环，祛除生命的矛盾。

优雅或魅力是这种神性的外化，可以有不同的种类：如情欲的魅力，由阿佛洛狄忒恩惠，能够引起欲望；又如荣耀是战士的魅力；再如国王的魅力能够唤起对律法的尊重（一种charisma）。

这种“魅力”（charis）也能够施恩于人，比如奥德修斯，由瑙西卡服侍洗浴后，接受了雅典娜馈赠的“魅力”，即变成与神有一样的外表。

美惠三女神象征着世间一切美好的东西，她们姐妹三人从出生开始便形影不离，无论走到哪里都会带给当地一片美丽欢乐的气息，她们与生俱来的气质和神性让一切不美好的东西都与她们相隔开来。

相传美惠三女神是阿佛洛狄忒的随从，爱与美之女神走到哪里，她们就跟在哪里。然而和饱受爱情之苦的美神不同，美惠三女神总是姐妹三人聚在一起，尽情地享受生命的欢愉。

有一次，姐妹三人跟着阿佛洛狄忒来到雅典郊外的一个村落，四位女神的驾到自然令整个村子都沸腾起来，阿佛洛狄忒依旧像往日那样以其绝色的光芒吸引了大多数人的倾慕，而欢声笑语的美惠三女神则在不经意中吸引住了村子中最英俊的青年赛洛格尔。

“三位女神你们好，请问我是否有这个荣幸能邀请你们共舞？”赛洛格尔趁着她们在树下休息的时候大胆地上前问候道。

“噢？邀请我们共舞？”三位女神彼此看了看，然后不约而同地笑着反问道，“那你想邀请我们其中的哪一位跳舞呢？”

“这……”赛洛格尔顿时陷入了为难之中。他看着面前这三位各具特色的女神，老大阿格莱亚代表壮丽，老二欧佛洛绪涅代表欢乐，老三塔利亚代表宴享，她们每个人都散发著让人无法取舍的光华。

“要不这样好了，让村子里的乐师奏乐，我们三个一起跳舞，你能跟得上谁的节奏，谁就是你的舞伴。”阿格莱亚的建议得到了两位妹妹和赛洛格尔的赞同。在一片音乐声中，三位女神一起跳起了舞蹈。

美惠三女神的舞蹈不像酒神狄俄尼索斯那样疯狂，但是她们的步伐却是有着特殊的节奏和规律，这种规律通常只有阿波罗的齐特拉琴才能指挥，像赛洛格尔这样的凡人根本无法跟上。望着那三位不断舞动的女神，赛洛格尔在尝试了几次之后非但没能成功，反而险些被扭脚，无奈之下他只得黯然远离了三位女神。