彭晓（生卒年不详，约954年），本姓程，字秀川，自号真一子，四川永康（今崇州市）人。唐末五代十国著名道士，倡导性命双修。少年时好修炼，与击竹子、何五云为友。五代后蜀时期，登明经科，初任朝散郎，后升任金堂县（今四川金堂）县令，赐紫金鱼袋。曾偶遇异人传授丹诀，修炼于飞鹤山市。后蜀主孟昶多次询问他长生久世之道，彭晓回答：“以仁义治国，名如尧舜，万古不死，长生之道也。”崇尚《周易参同契》，认为人可以通过修炼成仙，并用外丹术的概念来阐述内丹术。著有《周易参同契分章通真义》及《还丹内象金钥匙》。南宋以前注《参同契》者十九家，以彭晓为最早且通用本。

彭晓（？～954）为唐末五代十国著名道士。本姓程，字秀川，号真一子，西蜀永康人。少好修炼，与击竹子何五云善。五代后蜀时，明经登第，迁金堂县令。据传遇异人得丹诀，修炼于县内飞鹤山市，自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。

常以篆符为人治病，号铁扇符。能长啸，为鸾凤声。蜀主孟昶屡召，问以长生久视之道，晓曰：“以仁义治国，名如尧舜，万古不死，长生之道也。”昶善其言，以为朝散郎、守尚书祠部员外郎、赐紫金鱼袋。

彭晓倡导性、命双修，在修炼养生、阐发内丹（他称为“金液还丹”、“真一之道”）思想方面有引人注目之处。他认为人可以修炼成仙，年寿无限，提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过修炼还丹，以天地无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即身成仙。

他要求修炼志士，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，绝常交，结仙友，隐密漕溪，昼夜无怠，方可期望”。彭晓的修炼成仙思想，顺应了唐末五代十国道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，而又继续坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说，有其自身的特点。特别是发挥《周易参同契》原理解说内丹修炼思想，对后世道教有一定影响。

今存其炼丹著作有《周易参同契分章通真义》三卷。该书分魏伯阳《周易参同契》为上中下三卷共九十章而加以注释；《鼎器歌》一篇：复为图八环，以解《参同契》，谓之《明镜图诀》，均收入《正统道藏》。另撰《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，《云七?》卷七十有节录其《黑铅水虎论》《红铅火龙论》两部分；皆为研究彭晓内丹修炼思想之重要资料。