《四本》一般指《四本论》，
曹魏钟会撰。内容主要探讨才与性，即才能与性格，或能力与操行的相互关系，为魏晋玄学主要论题之一。所谓四本，指才性同、才性异、才性合、才性离。
钟会刚撰写《
四本论》完毕，很想让
嵇康见到，便把它带在怀中。到了嵇公住处，又害怕他驳难，不敢拿出来；后来从窗户外远远地扔进去，随即掉头快步跑开了。
这点，骆老师的书中已经讲的很明确了。这个问题到今天看来，依旧有讨论的价值和意义。一个才能出众的人，是否品德也是超乎众人的呢？举个例子来说。第一个想到的就是
巴鲁赫·斯宾诺莎，他是伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的。按才智讲，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高无上的。相对比之下，
伯特兰·阿瑟·威廉·罗素的《
西方哲学史》对
阿图尔·叔本华的批判也是不留情面“很难相信，一个深信禁欲主义和知命忍从是美德的人，会从来也不曾打算在实践中体现自己的信念。”骆老师在书中只是将四本论当作清谈的话题来讨论，这里我想说的是，世说新语中诸位名士当然崇尚的是有完美人格的人生，完美，是他们追求的目标；但是
魏晋时代也给士人们提供了一个自由和开放的时代，各种各样的人以他们愿意的方式生存，而没有所谓
儒家思想的束缚，同时代的人也给予充分的包容甚至赞赏。例如：
阮籍丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭，吊唁毕便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制。我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。阮籍不遵照礼法，这或许不符合全德全能的标准。裴令公并没有指责，也没有效仿。每个人在那个时代都有其自处的方式，不拘礼法，不受他人摆布。生命的容量和宽度在这里尽人展示。当然，全德全能的人在人世间也根本不可能存在，他只能作为我们顶礼膜拜的完美的标准，否则，
阮籍的放诞，
刘伶的猖狂，
王戎的悭吝也将为世不容了。