董村位于奉化区溪口镇，东距奉化城21公里，西北与余姚四明山镇有古道相通。流经村中的清流自北向南，发源于奉化与余姚市交界的撞天岗山，名曰“筠溪”。另一支源于新昌四明雄峰的山溪，两条溪流在村口汇聚成清流，注入亭下水库。

村前的山溪原名董溪。千年之前，曾有董姓的人居住过。后来，竺姓迁入，董姓外迁，村名仍未改，但董溪改名为筠溪。据成书于1828年(爱新觉罗·旻宁八年)的《四明谈助》记载，“奉化桃花坑山筠溪，夹溪百姓多姓竺，凡宁郡诸竺之先皆出此。”可见，这便是“筠溪竺氏”的始祖。 

永德堂位于董溪二村，类同于在董一村发现的传德堂的建筑构架：门厅、戏台、厢房、正殿应有尽有，一应俱全，保存较为完整。三开间的门厅，两侧的耳房恬静而立，重檐硬山顶的结构保持着古朴的典雅，展眼望去，天上涌动的浮云彷佛触摸着卷棚饰顶的前廊，三柱七，简简单单，毫不犹豫地守望永德堂的门厅支撑了将近百年多。

登门入室，迈过门厅便是巍然耸立的五开间正殿。这跟门厅的重檐硬山顶的结构不同，它是单檐硬山式。明间梁架较为特殊，为五架梁带前双步后两个单步，五柱十檩的威势使得空间更为宽敞，一块“光绪六年立”的匾额昂然挂在正殿上，平添了几分气势。

精美的戏台为永德堂的一大特色。戏台用四柱，单檐歇山顶，可惜藻井已毁，露出檐，美妙的东西少了一块，令人缺憾。

永德堂上的雕刻也值得一提。门厅内外，正殿上下，整座永德堂萦绕着雕刻图纹的浪漫气息，仿佛进入了古色古香的艺术殿堂。门厅或正殿上的牛腿雕刻入木三分，让人叫绝。倒挂的狮子雕刻很逼真，十分有霸气。月梁上雕刻的双龙抢珠似乎在相对嬉戏，又似乎在争斗，双目互相斜睨,各有神态。而处在两个强龙之中的珠子不偏不倚，彷佛在维持着力量的平衡，双龙抢珠活灵活现的姿态,逼真的形象,煞是令人意趣横生。就其整体设计与布局而言,都是永德堂这个古祠堂的补充与陪衬。

明德堂建造于清代的光绪二年（公元1876年）。坐西朝东，四合院式。第一进门厅面宽五开间，南梢间为一道昂首而立的双扇大门。庄重而高耸的大门烘托出祠堂神圣的气氛，外置六级踏跺。

此祠堂的精彩部分当属明间后檐的戏台。四柱撑起一座不大不小的戏台歇山顶。戏台顶施有螺旋式藻井，同心圆逐层收缩结顶，蔚为大观。四角雕刻着活灵活现的蝙蝠纹，以朱漆相映衬。

第二进正殿面宽五开间，明间梁架五柱十一檩，五架抬梁带前双步，后一个双步，一个单步，错落有致，宽敞大方。

该祠堂明间悬堂匾一块，上刻“明德堂”三字，上款“光绪二年丙子姑洗月”下款“祠下裔孙敬立”。从传德、永德到明德，名字上变动的也寓意着传统道德的延续。

在董四村中，我们复查了作为市文物保护点的“听彝堂”。该祠堂坐东北朝西南，门厅面阔五开间。

进正门，天井中为万年台，戏台为四柱歇山造，四方形，四柱头设角科，两柱之间设平身科各四攒，平身科为七踩七昂藻井为左右手，变螺距、螺旋叠、球面薄壳（俗称鸡笼顶），设16攒斗，每攒16踩，曲向盘旋而上，会于井心圆镜。总结祠堂戏台的藻井工艺特点为：1.左右手之妙；2.变螺距之精；3.融雕刻、嵌镶、榫、彩绘等多种工艺为一体。据称该藻井的技术、艺术可谓登峰造极。

何谓听彝？“彝”，是训诲人伦道德的意思。听彝就是听从祖先训导，不忘教诲传统道德，代表着竺氏祖先对后人的期望之情。这跟之前的“永德”、“明德”、“传德”等竺氏祠堂有着一脉相承之处。

姚家至徐的蜘蛛岭古道、栖霞坑古道

奉化区出发———沿弥勒大道到头———溪口中兴东路———沿中兴路西行———银凤山庄(往前200米右转)———沿鸡东线———沿路直行10公里可至。

奉化至溪口(客运中心)：公交25路27路

溪口(客运中心)至董村：早班—7：20末班—16：20

董村至溪口(客运中心)：早班—5：30末班—15：00