夏姬，春秋时期郑国人，郑穆公之女，少妃姚子所生，后嫁给陈国大夫御叔为妻。夏为夫姓，“夏姬”是后人称呼。多次婚配，曾“三为王后、七为夫人”，主要活动于陈、楚二国。

夏姬天资艳丽而多情，与庶兄公子蛮私通，子蛮早逝。之后嫁与陈国夏御叔，生子夏徵舒。夏御叔亦早逝。

夏姬隐居株林，与陈灵公及陈国大夫孔宁、仪行父皆淫通。三人都穿着夏姬的内衣汗衫，相戏于朝。一次三人饮酒期间，侮辱夏徵舒，夏徵舒便射杀了陈灵公。之后孔宁、仪行父逃至楚国诬蔑夏徵舒，楚庄王借此口实，于公元前598年发兵讨伐陈国，夏徵舒被杀害。夏姬被楚庄王带回楚国，婚配给连尹襄老为妾，襄老死于楚晋之战（今河南荥阳），其后襄老儿子黑要又私通夏姬。

夏姬与楚国大夫申公巫臣情投意合，最后巫臣拜辞楚国，二人逃至晋国，此后夏姬与巫臣居晋生活，又生下女儿，嫁给晋大夫羊舌羊舌肸为妻，生羊舌食我，后亡了羊舌氏。

夏姬，出生于楚成王三十一年（约前640年前后），是郑国郑穆公之女，少妃姚子所生，子貂之妹。长得蛾眉凤眼、杏面桃腮，有骊姬、息媯的容貌，兼妲己、文姜的妖淫，见其面者神魂颠倒。有一奇事，夏姬十五岁时，梦见一男子，星冠华服，自称上界天仙，与之交合，教其吸精道气之法，与人交接，曲尽其欢，就中采阳补阴，返老还童，是为素女采战之术。

夏姬未嫁之时，便与庶兄（同父异母兄长）公子蛮私通，不到三年，公子蛮死。夏姬由此丑闻，便远嫁给了食采邑于株林（今柘城县）的陈国大夫御叔为妻，故随夫姓夏，娘家之姓称谓姬（郑为姬姓），世人称其“夏姬”。夏姬称谓由此而来。夏姬生子夏徵舒（字子南）。十二年后，正值壮年的夏御叔因病而亡，夏姬就到夏御叔的封邑株林隐居。

夏姬与陈国大臣孔宁、仪行父在株林私通，两人争相夸赞夏姬之美，惹得国君陈灵公也加入私通队伍。丑闻传遍全国，陈国人作《株林》诗：为何去株林？只为找夏徵舒吗？不是到株林，只为找夏徵舒吧？大臣驾马车，停车在株林。灵公驾马车，朝食在株林。私通后，陈灵公、孔宁、仪行父三人穿着夏姬赠予的汗衫在朝堂上炫耀，大臣泄冶看不下去，进谏劝阻，君臣淫乱，民众会仿效的，快把汗衫收起来吧。结果泄冶因此被孔宁、仪行父杀害。

陈灵公邀孔宁、仪行父来株林饮酒，语辱夏徵舒。结果夏徵舒当场射杀陈灵公，自立为陈侯。之后，孔宁、仪行父两人逃至楚国，向楚庄王诬告夏徵舒，楚庄王以陈灵公被杀为由，率诸侯伐陈，陈国投降，夏徵舒被诛杀。（灭了陈国又复立）楚庄王立陈灵公太子午为陈国公。

夏姬美艳，楚庄王有所心动，欲纳为妾。大夫巫臣赶紧劝阻，告诫楚王切忌贪色勿淫，否则就会违背古训，失去诸侯，遭受惩罚。楚国大将军公子侧（公子侧）也想娶夏姬。巫臣又赶紧劝阻，夏姬乃不详之人，克死公子蛮，又克死御叔，使得陈灵公被弑，夏徵舒受戮，致使孔宁、仪行父出逃，实在是乱陈的祸首。若想活得长久，天下美女多得是，何必一定要夏姬呢？子反也就放弃了。于是楚庄王把夏姬许配给连尹襄老（连尹：官职）。公元前597年，楚晋邲之战（今河南荥阳）爆发，楚胜晋败，楚庄王成为春秋霸主。襄老被晋绥军杀死，尸首也被带走。襄老儿子黑要又私通夏姬。

夏姬此番再度丧夫，夏姬依照楚国大夫巫臣的计谋，以迎丧为名，得到楚庄王允许，回到娘家郑国，再借助郑、晋关系友好，寻回亡夫襄老的尸首。公元前590年，楚庄王去逝，楚共王即位。次年（公元前589年），晋伐齐，齐败，向楚求援。出兵前，楚共王派巫臣出使齐国，巫臣将带给齐国的贺礼给了郑国，作为聘礼，得到郑襄公的允许，娶了夏姬。

夏姬和巫臣二人准备逃往齐国，因齐国刚在鞍战中惨败，便贿通晋国郤至，来到晋国，做了晋国邢邑（今温县东北平皋故城）大夫，由于巫臣拜辞楚国，楚王命子反等人抄没了巫臣、黑要两大家族。此后夏姬与巫臣居晋生活，又生下女儿，嫁给晋大夫羊舌羊舌肸为妻，生羊舌食我，后亡了羊舌氏。

《列女传》描述：夏姬状美好，老而复少者三。三为王后，七为夫人。公侯争之，莫不迷惑失意。又曰：“姬鸡皮三少，善彭老交接之术。”将夏姬打入《孽传》。

《株林》诗：为何去株林？只为找夏徵舒吗？不是到株林，只为找夏徵舒吧？大臣驾马车，停车在株林。灵公驾马车，朝食在株林。诗意如《毛诗序》所言，此诗在于讽刺陈灵公的荒淫，并没有将批判的主要矛盾指向夏姬。《国语》《左转》的记载中，是将陈国内乱的发生归结到夏姬身上。

《诗经》记载：就是这样的人（夏姬），败坏礼教破坏婚姻。行不贞洁心有不专，不知性命极易损。这时说贪恋女色容易丧命。

《列女传》颂曰：夏姬美艳，致使陈国遭到破坏，使二大夫逃亡出走，儿子遭遇祸害。差点贻害楚国，巫臣败乱奔走晋国。子反悔惧，巫臣家族被分裂。

《左转》中记载，羊舌氏家族灭亡的原因是归于夏姬带给羊舌食我的恶的遗传基因，认为夏姬的美貌背后必然是罪恶和祸胎，所谓“甚美必有甚恶”。

清华简《系年》出土，记载关于夏姬是一颇为无助的弱女子形象，每一任丈夫都是被迫接受，没有选择和拒绝的余地。她不再是淫艳的妇人，而是颇具悲剧色彩的不幸女性。她的命运始终没有掌握在自己手中，任人取夺。陈国内乱，不是她的责任，楚国权臣之间的争夺由此引发的一些列后果，与她的行性无关。第十五章共有150字左右的记载，关于夏姬的飘零身世与巫臣的委曲无奈，给人印象鲜明。没有将一系列的事情归于夏姬意思，消灭了夏姬的冶淫之性。

中国古典诗歌《国风·陈风·株林》：胡为乎株林?从夏南。匪适株林，从夏徵舒。驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。开篇问，为何去株林？答曰“从夏南”。“夏南有两种说法，一指夏徵舒（字南）；一如《毛传》所说，指夏姬，郑穆公侄女，就是说陈灵公与夏姬私会于株林。全诗以问答的形式，隐约其辞，此情写照，宣淫无忌之情，是陈国人民讽刺陈灵公和夏姬淫乱的诗。

夏姬之事见于《国语·楚辞上》后以“夏姬”指人命运穷达难测。如杜牧《杜秋娘诗》记载：“夏姬灭两国，逃作巫臣姬。”

小说《黑色春秋 夏姬情史》（日）宫城谷昌光著，作者以独特的方式讲述春秋时代的郑国公主夏姬，关于她的情史，是怎么样的一个女人，有这么丰富而使人浮想联翩的故事。

柳岸著《夏姬传》讲述夏姬悲哀又传奇的一生，乱郑、灭陈、衰楚、霸晋、兴吴；她的美貌却成为负累，留给这个女人的只有颠沛流离与惶惶不安。

夏姬当年在柘城县结婚、生子、外遇。据《太平寰宇记》卷十二记载：“夏姬墓，在（城）县东北二百步。”而《天下名胜志》云：“夏姬墓，在（柘城）县界，即陈株野之地，皆传闻之讹，未曾深考故耳。”清光绪版《柘城县志》对此冢有记载：“北门外故城积水中，一丘巍然，高可雨仞有奇，广可十亩，题志封树，一无可征，乡人不知可凭，而群名之曰夏姬冢。”2000 年，包含夏姬墓在内的旧北门遗址与柘城故城遗址、邵园汉墓一同被批准为河南省重点文物保护单位。