白朴（公元1226年-公元1306年），原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷，汉族，祖籍隩州(今山西河曲)，汴梁(今河南开封)人。白朴是元代著名杂剧作家，与关汉卿、马致远和郑光祖并称“元曲四大家"。

白朴出身官僚士大夫家庭，父亲白华官至枢密院判，白家与元好问父子为世交。然而，白朴幼年时期正逢兵荒马乱，战争中幸得元好问收留，并悉心教导，使白朴受到良好的教育。其父白华投靠元朝，白朴12岁时回到父亲白华身边居住在真定，其父白华要求白朴学习科场课业，写作诗赋，不久便有诗名。白朴厌恶蒙古族的烧杀掠夺，不愿考取功名，以亡国遗民自居。成年后，白朴与当地杂技艺人交往甚密，为他们谱曲写词，以杂剧创作作为主业。晚年，白朴南下江南杭州、苏州市一带游历，此后他的踪迹便无处知晓了。

根据《录鬼簿》记载白朴有杂剧十五种，现存杂剧三种。其中以《梧桐雨》《墙头马上》《东墙记》等最为著名。白朴创作的百余首词作，主要收录在《天籁集》一书。此外，白朴的散曲亦有四十首散曲传世，散见于《阳春白雪》《太平乐府》《雍熙乐府》。白朴是元朝初年最早从事于杂剧创作的文人之一，他在继承唐宋传统文学基础上，革新新文体，其所创作的作品，既保留了杂剧的通俗易懂，又不失文学艺术性，对元曲的发展成熟作出巨大贡献。中国近代学者王国维《人间词话》在盛赞白朴，称：“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。”

完颜守绪正大三年（1226年），白朴出生在开封市（今开封）的官僚世家。他的父亲白华科举入仕，深受金哀宗信任，被任命为枢密院判官参与军国大事。白朴出生时，元朝军队不断出兵侵袭金朝，金朝军队连连败退，尽失黄河以北土地。金哀宗天兴元年（公元1232年），蒙古大将速不台重兵围攻金朝首都汴京，汴京告急。白朴之父白华向金哀宗建议效仿春秋时期纪国旧事，主动放弃汴京前往外地调集救兵，以保全金朝宗庙。金哀宗采纳了白华意见，决定率一部分文武大臣先行离开汴京，白朴之父亦在随行之列，临行前未携带家眷，白朴姐弟与母亲张姓一并留居在汴京。

天兴二年（公元1233年）正月，金朝京城西面元帅崔立突然发动兵变，向蒙古军队献出汴京城。蒙古军队入城后，在开封市城内大掠财物残杀百姓，城中居民仓皇出逃。混乱中年幼的元朴姐弟跟母亲张氏失散，幸亏白朴的父亲好友元好问及时赶到，元朴姐弟这才躲过一劫。为避战乱，元好问带白朴姐弟沿黄河北上，因逃难途中条件艰苦，年幼的白朴不幸染上瘟疫，高烧不退性命垂危。元好问见白朴药石无医，只好不分白昼的抱着小白朴，六日后，白朴在元好问臂弯中浑身发汗，高烧终于退却。元好问对白朴姐弟视若已出，对他们悉心教导。白朴天资聪颖，在元好问的教导下，打下深厚的古典文学根底。

金亡后第三年（公元1236年），白朴之父白华先投南宋后投元朝，此后在河北省真定定居下来，依附于元朝重臣史天泽，在他的照拂下出仕元朝。元好问听说白华回到北方后，便专程北上将元朴姐弟送归白家，使其一家团圆。白华对此颇为惊喜，专程作谢诗，感激元好问在战乱时对自己子女的照顾。在父亲白华的要求下，白朴学习科场课业，在律赋上尤为用功，很快便有诗名。当时，元好问修撰金朝历史书籍，常常途径真定，指导白朴的课业。元好问曾经盛赞元朴，认为在元白子弟中，以白朴资质最佳。

幼年时白朴经历蒙古族掠夺，导致母子失散，使他心中对蒙古统治者充满厌恶，无法为其效劳。因此，白朴虽然才华横溢，但却无心仕途，加入了九山书会等杂剧社，为杂剧艺人谱曲写戏。此外，白朴常与友人出入青楼，与当地的艺妓频频来往，为她们作词写下《夜醉西楼为楚英作》《木兰花慢.歌者樊娃索赋》。白朴之父白华认为白朴此举有辱家门，并多次写诗训诫儿子，希望白朴不要自甘堕落专心修习课业，日后考取功名重振家声。白朴并未听从父亲建议，继续从事杂剧创作。白朴二十一岁时与妻子董氏成婚，让人意外的是白朴成亲一事，白朴之父白华并没有通知有着通家之好的元好问。元好问从其他友人处得知消息后，专程写信质问此事，让原本就对父亲效忠敌国不满的白朴，与父亲白华关系更加紧张。

白朴在真定时，与史天泽、及史天泽之子史璋等人关系密切。史璋虽为勋贵之后，但平常喜欢参与杂剧创作，并且著有杂剧《破莺燕蜂蝶庄周梦》、南戏《董秀英花月东墙记》等作。据有关学者推测，白朴的《董秀英花月东墙记》或与史璋同时而作。元朝海迷失后三年（公元1250年），白朴离开真定外出游历，在燕京短暂停留之后，白朴写下《满江红·庚戌春别燕城》一词，与友人依依惜别。孛儿只斤·蒙哥二年（公元1252年），白朴游历顺天府时，前往拜访蒙古名将张柔夫人毛氏。此前，两人在元好问的引荐相识，在此次顺天之行，白朴得到毛氏的热情款待，在《天籁集》收录的《垂柳》一词中，白朴盛赞毛氏“能道古今，雅好客”。

中统二年（公元1261年），为稳固元朝统治，孛儿只斤·忽必烈下令各路招宣抚使举荐才华出众之士，为朝廷所用。河南路宣抚使史天泽推荐白朴出仕，被他谢绝了。同年，白朴与父亲白华为创作折子戏一事爆发激烈冲突，白朴负气远走。白朴先到汉口，然后到了九江，41岁时曾经返回真定，路过开封市。之后，又再次南下，在九江和洞庭湖之间往来。约在这个阶段，白朴创作出《梧桐雨》《墙头马上》等经典作品。元世祖至元十七年（公元1280年），白朴定居金陵。期间，白朴因妻子离世返回真定，妻丧之后，白朴又返回金陵。当时又有人推荐白朴做官，白朴作词《沁园春》委婉谢绝。并且在这首词的小序中写道：“监察师巨源将辟予为政，因读康与山涛书，有契于予心者,就谱此词以谢。”白朴借由魏晋时嵇康事迹，来表达自己无意仕途的决心。至元二十四年（公元1287年），白朴在江南游历时，写下《夺锦标.得友人王仲常李文蔚书》，在这首词中白朴回忆起少时与好友同游的美好时光，表达了对远方好友的思念之情。此后，白朴一直在杭州市、扬州市一带游历。81岁时，白朴再次重游扬州，之后便无人知晓白朴的踪迹了。

白朴一生著作颇丰，根据《录鬼簿》记载白朴有杂剧十五种，现存杂剧三种，即《梧桐雨》《墙头马上》《东墙记》。其中《东墙记》因与天一阁本《录鬼簿》所记载内容体例均有不同，有学者认为《东墙记》为后世假以白朴之名仿作而成，非白朴本人原作。

白朴的词大约有百余首，以咏物与应酬为主；其作品歌词典雅，属于文采派。《天籁集》为白朴生前编辑手订，他的挚友王博文为序。现存最早的本子是据明洪武丁巳（1377）刊本的抄本，此本由长白敷槎氏、亭曹氏旧藏，辗转归李盛铎所有，现存中国国家图书馆。书中有兰谷世系图和无名氏序，是其他本子所没有的。

白朴的散曲有四十首散曲传世，散见于《阳春白雪》《太平乐府》《雍熙乐府》。白朴创作散曲的题材广泛，有的借景抒情，有的感时怀伤，也有的写风花雪月。白朴散曲的艺术特点可以总结为三个方面，即 “放旷其外、沉郁其内”“清丽俊美、曲意隽永”“多用白描、朴实自然”。代表作有 《念奴娇·题镇江多景楼》《青杏子·咏雪》《上马娇煞》等。

白朴在《梧桐雨》中将梧桐作为核心意象，梧桐既有“栖凰之美”，亦有“失后凋之节”。白朴借梧桐兴衰来衬托唐明皇与杨贵妃之间的爱情悲剧，在表达爱情美好的同时，又体现出韶华易逝往事不可追的悲凉之情，从而引发人们对生命的深层思考。国学大师王国维在《人间词话》评论称：“白仁甫《秋夜梧桐雨》，沈雄悲壮，为元曲冠冕。”《墙头马上》虽为古代经典爱情喜剧，剧情一波三折悲喜交加，先是裴少俊李千金两人两情相悦，两人私定终身感情甜蜜。然而好景不长，裴少俊在父亲的反对之下，被迫与李千金分离，李千金在裴府受到种种羞辱。裴父在得知李千金真实身份后，亲自上门道歉将李千金接回府中，最终裴李两人有情人终成眷属。

白朴的杂剧有着雅俗共赏的语言风格。白朴虽然属于文采派，但他并非只用极雅的语词，而是雅俗并用。这些俗语让白朴的剧作中充斥着豪迈之气，这主要体现在戏剧冲突处、叙述性段落中和重大题材（如历史、英雄题材）之中。这些剧作情景无法用雅词来表达，只能用俗语来体现。《唐明皇秋夜梧桐雨》重点写唐明皇与杨贵妃之间感天动地的爱情故事，历史成分相对淡化，所以整篇剧作都偏雅致，以“悲艳”为主，《梧桐雨》被认为是充分显示诗词的抒情传统剧本。《墙头马上》有较为雅致的曲词，但整体风格偏向于通俗，是一部典型的元杂剧作品。著名文史学家刘大杰认为《墙头马上》本色通俗，剧情真实生动，其现实意义要在《梧桐雨》之上。

白朴的词以婉约清逸为主，兼有豪放雄健。无论是写飘零的身世、还是写亡国之痛，基本情调是哀而不伤。如《夺锦标》(孤影长嗟》:“尽纷争蜗角，算都输、林泉闲适。澹悠悠、流水行云，任我平生踪迹。”白朴的词中也有豪放之作，如《水调歌头》(苍烟拥乔木)，以豪放雄健之笔，写六朝遗迹的苍凉。“苍烟拥乔木。粉雉倚寒空。”“拥”“倚”两字运用拟人的手法，表现出苍凉寥落的诗境。“慷慨一樽酒，南北几衰翁”表达出沧海桑田的变迁、历史之演化以及古今兴废的交替。学者赵维华等人认为白朴的《天籁集》所收录的诸多词作，虽不乏婉约之作，但就基本倾向而言，更兼具苏轼、辛弃疾的慷慨之风。

宋、金、元之际，作为新兴文体的曲逐渐取代了词，在民间开始流行。在当时宋、金两朝的遗民之中，很多人既擅长词，又擅长曲，白朴便是其中一位。在创作的过程中，难免会使词有曲的特征。白朴的词和散曲不仅在文辞上相近，在情趣、风格上也有相似之处。散曲以直白为主，词以雅致为特征，白朴在词中加入了曲的元素，使他的词作更趋朴素、自然、浅显，有口语化特征。如《清平乐(朱颜渐老)》:“朱颜渐老，白发添多少，桃李春风浑过了，留得桑榆残照。”

白朴写词时大量用典和化用前人诗词成句。白朴词中用典贴切自然，不着痕迹。白朴在元好问门下学习多年，有着丰厚的国学底蕴。他所创词作涉猎经、史、子、集，有的甚至通篇化用前人的诗意，而且能够翻新出奇，他引用过杜甫、李白、杜牧、刘禹锡、李煜、苏轼等人的诗句，如《沁园春·钓鱼岛》(独上遗台)，是在“金陵凤凰台眺望”有感所记，而唐代诗人李白也曾在此作过《登金陵凤凰台》，其中有“三山半落青天外，一水中分白鹭洲”。白朴在这首词中化用了李白的诗意，“青天，半落三山，更白鹭洲横二水间。”

白朴的散曲有着清丽雅洁的特征，这些词作多为写景咏物，人谓白曲清丽。如《越调·天净沙》《春》《夏》《秋》《冬》：

“春山暖日和风，栏杆楼阁帘栊。杨柳科秋千院中。啼莺燕舞，小桥流水飞红。”

“云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。纱橱藤，玉人绢宫扇轻。”

“孤村落日残霞，青烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，百草红叶黄花。”

“一声画角谯门，半庭新月黄昏，雪里山前水滨。竹篱茅舍，淡烟衰草孤村。”

这四组联章组曲，分别写春夏秋冬四季之景，是白朴游山历水生活的写照，极具画面感，其中将意象与意境巧妙融合，有着宋词的特点。比如《春》与欧阳修《蝶恋花》下阕极为相似，而《夏》与李清照《一剪梅》的意境相似；《越调·天净沙·秋》更是千古名曲，历代写秋景之人极多，但白朴却用姬简洁的意象，写出极浓厚的秋意。

白朴的散曲也有通俗质朴的作品，多是写男女恋情，富有趣味。例如《阳春曲题情》：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。奶娘催逼紧拘钳，甚是严，越间阻越情”，写女子意图冲破世俗拘束，与心上人幽会的心情，用词偏向口语，体现出女子性格的大胆与泼辣，这是元曲的本色风格。 《得胜乐·独自走》中“独自走，踏成道，空走了千遭万遭。肯不肯疾些儿通报，休直到教耽搁得天明了”，表达出男子在追求心仪女子时紧张的心情。《阳春曲·题情》“笑将红袖遮银烛，不放才郎夜看书。相偎相抱取欢娱。止不过迭应举，及第待何如！”用浅显的语言，描绘出一位可爱娇俏的女子与心爱男子相爱相亲的生活场景。李昌集认为元散曲的直观化理解是其区别于前代诗词的重要特征，而将写景、抒情、言理融为一体，则最早从白朴开始。

同在元好问门下学习的王博文《天籁集序》中提到，白朴少有大志，有着济世安民之愿。后金朝被蒙古所灭，年幼的白朴饱经战乱之苦，特别是与母亲在乱军之中失散之事，对年幼的白朴刺激很大，他自称是金朝遗民，多次拒绝史天泽等蒙古官员希望他出仕的邀请，以表达自己对金朝的衷心，终其一生，始终未曾出仕。然而，白朴虽然对元朝入主中原心有芥蒂，但由于生活所迫，白朴与蒙元政权的上层人物来往密切。特别是孛儿只斤·忽必烈灭亡宋朝之后，除了对蒙元黑暗统治表示不满外，白朴亦有歌颂元朝武力强大之作。受传统观念影响，白朴无法割舍建功立业的雄心壮志，亦不愿为功名而屈节投敌。因此只能放浪形骸，游历全国寄情于折子戏创作，选择一种与蒙元官员交往但游离于朝廷之外的中间态度。而白朴的这种行为也遭到时人的诟病。

白朴在杂剧创作中多以爱情为主体，在《梧桐雨》之中白朴反其道而行，主要从一个男性的角度上表达对女性的思念之情，突破了盛行的“闺怨”体模式。这种角度题材不仅罕见，甚至在士大夫文学中可以称得上是一种禁忌。白朴所创作《墙头马上》中也体现这种不畏强权，勇于反抗的自由精神。譬如主人公李千金反抗父母之命、媒之言，勇于追求自己的爱情。最终与裴少俊有情人终成眷属。

参考文献：

白朴一生创作杂剧十五种，代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》《裴少俊墙头马上》《董秀英花月东墙记》等。白朴所创作的《梧桐雨》与传统诗词文学联系紧密，韩国学者金文京将《梧桐雨》称为诗剧，认为戏剧诞生之初，作为传统文人的白朴等人对这一新兴文学并无太多了解。因此在创作《梧桐雨》这一杂剧时，充斥着浓厚的传统文学观。而《墙头马上》之所以与《梧桐雨》风格迥异，主要是白朴在杂剧创作上已经有了一定经验后，《墙头马上》才显示出标准的杂剧特征。由此可见，在早期的杂剧创作中，白朴等才华出众的传统士人参与其中，开拓了元杂剧的意境，并赋予其丰富内涵，无形之中提高了元杂剧的创造技巧，为元曲的发展和繁荣作出了巨大贡献。

日本学者青木正儿在《元人杂剧概说》中将元杂剧分为“本色”和“文采派”。文采派辞藻华丽、多用雅言，其中白朴和马致远最为知名。白朴幼年跟着元好问学习词曲，在词曲上颇有造诣，因此白朴的散曲创作总带着词的雅致清丽，他所创作的杂剧也文采飞扬，开创了文采派杂剧的先河。白朴不仅善用修辞，使句式丰富生动，同时，他还擅长将典故名句化用在杂剧之中，而不显得冗赘。白朴的这种创作方法，对宋杂剧、金院本的表演程式、唱词、道白等方面进行了创新，从而产生了引人入胜的戏剧冲突和丰富饱满的人物形象，使行院院本杂剧有有了文学性，达到雅俗共赏的美学境界。王国维曾在《宋元戏曲史》评价称：“白仁甫、马致远，高华雄浑，情深文明。”

同在元好问门下学习的王博文《天籁集序》认为，白朴所学可以说承继了元好问的衣钵。而关于白朴终身不仕，王博文也作出了对应的解释，他指出白朴少时饱受战乱之苦，特别是在乱军中与母亲失散一事，让年幼的他受到巨大打击，不愿效忠于元朝王朝。

元好问：“元白通家旧，诸郎独汝贤。”元好问曾经盛赞元朴，认为在元白子弟中，以白朴资质最佳。

元末朱经《青楼集序》云：“我皇元初并海宁，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲风弄月，留连光景，庸俗者易之，用世者嗤之。”金朝灭亡后，白朴、关汉卿等人不愿意出仕，于是流连于烟花酒色之地，庸俗的人认为容易，而那些经世治务的人对他们的行为不屑一顾。

王引《四库总目提要》评语，白词“清隽婉逸，调适韵谐，足与张炎玉田词相匹”。王引评价白朴所作之词清隽婉逸，调适韵谐，可以与南宋末著名词人张言相提并论。

清代的词家朱彝尊和王鹏运都曾称赞白朴词，朱说白词“源出苏、辛而绝无叫嚣之气。自是名家。元人擅此者少，当与张蜕庵称双美，可与知音道也”。

清人李调元《雨村曲话》:“元人咏马嵬事无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最。”

中国近代学者王国维《人间词话》：“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。”

白朴公园，位于山西省忻州市河曲县黄河大街文笔塔北部，公园随山就势而建，总占地面积164亩，因元代著名杂剧家白朴而得名为“白朴公园”。白朴公园的文笔塔，始建于清代乾降年间。文笔塔的文笔无边无檐，外形是由下而上略有收缩的圆柱体，远望如同毛笔，意为文笔凌云。此塔亦称“文笔塔”，俗名“文笔”，笔意在“振东山之势”，以裨河曲风水。

白朴公园以“传承河曲文化、弘扬白朴精神”为主题，主要景观有北门入口主广场及停车场、白朴广场、喷泉广场、曲径通幽、白朴书院、太素池、长底廊水、文笔碑廊等人造景观，成为集文化、休闲、景观和生态于一体的综合公园，被省住建厅命务名为“三星级公园”。

白朴二十五时离开真定，游览燕京等地。在这一旅途中，白朴常常出入青楼，结识了许多当时有名的杂剧家和歌姬，比如关汉卿和歌姬天然秀。《录鬼簿》载贾仲明《凌波仙词》“峨冠博带太常卿，娇马轻衫馆阁情，拈花摘叶风诗性；得青楼薄幸名。洗襟怀，剪雪裁冰；闲中趣，物外景，兰谷先生”，这就是白朴当时生活的写照。这一经历也反映在白朴的创作中，白朴有许多词曲写他流连烟花场所的生活，也有许多赠妓词。白朴在青楼中接触的是不被世俗约束、性格大胆泼辣的女子，因此他的杂剧中的女主人公总是冲破世俗观念，比如《墙头马上》中的李千金就不顾世俗礼法和裴少俊私会。

白朴因幼年遭遇丧乱，自称金朝遗民，不肯在蒙古族的朝廷做官。白朴一生中有两次入仕的机会，第一次在白朴36岁（1261年）史天泽推荐白朴入朝为官，第二次是监察师董瀛想要推荐白朴做官，但都被白朴拒绝了。明代孙大雅也在《天籁集序》中称，白朴少时胸有大志，由于白氏先祖世代为金朝为官，金朝覆灭后白朴虽然没有为表忠贞以身殉国，但也不愿意为功名仕途效忠元朝朝廷。白朴此后沉迷于折子戏创作，终其一生始终没有出仕为官。

关于白朴的卒年，20世纪以来有以下5种代表观点：

其一，卒年约在孛儿只斤·忽必烈至元22年(1285)左右，见山西师范大学中文系古典文学研究组《白朴和他的杂剧》；

其二，卒于至元22年 (1307)，年81，见唐圭璋《全金元词》；

其三，卒于元成宗铁穆耳大德十年(1306)以后，见中国社会科学院文学研究所编著的《中国文学史》顾学颉《元明杂剧》《中国古典文学名著题解》；

其四，卒于孛儿只斤·爱育黎拔力八达皇庆元年(1312）以后，见苏明仁《白仁甫年谱》傅惜华《元代杂剧全目》、刘大杰《中国文学发展史》、1979年版《辞海》王季思等编的《元杂剧选注》；

其五，卒年不详，见游国恩等主编的《中国文学史》，叶德均《白朴年谱》。