西方中心论是指一种认为西方文化优于、高于非西方文化的观点，它认为人类的历史围绕西方文化展开，且西方文化特征、价值或理想具有普遍性，能够代表非西方未来发展方向。这是一种对文明文化和历史的误解，是西方文化的一个不自觉的前提。

西方中心论是在中华文明近代落后、西方经历文艺复兴并发展出工业革命之后，通过殖民全球逐渐形成的观念。当时，中原地区清朝皇帝们沉迷于“中国”“中央之国”的历史幻想，而西欧则通过一系列变革，打破了封建割据统治和宗教束缚，迅速向近代文明迈进。随后，西方通过殖民扩张和掠夺，成为人类文明的“主宰”。

西方中心论是一种隐含的信念，即欧洲相对于世界具有优越感。这种观念在20世纪后的非殖民化时期尤为明显。许多国际标准，如本初子午线、公元纪元、拉丁字母等，都体现了西方中心主义的影响。工业革命作为西方的产物，加剧了西方与其他地区的差距，促进了西方中心论的盛行。西方中心论最早的形式出现在希腊人遇到波斯人时，他们感到希腊人是自由的，而波斯人则是有主子的。后来，亚里士多德提出的建议遭到亚历山大大帝的拒绝，这也是西方优越感的一次挫折。格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔是西方中心论的经典形态，他认为东方文化缺乏历史，因为理性的觉醒始于希腊。然而，第二次世界大战后，西方中心论受到挑战，一些学者提出“全球史观”来反对西方中心论。

面对西方中心论及其引起的对抗，东西方有识之士呼吁改变思维方式，构建一个相互平等、尊重和包容的世界。俄罗斯媒体指出，西方应停止干涉和攻击他国，允许不同信仰和价值观的存在。在中国，学术界曾广泛认可西方中心论，但随着民族主义情绪的发展，出现了对西方中心论的否定态度。有人认为，中国传统智慧可以为解决当前世界冲突提供启示。消除恐怖主义威胁的关键在于西方世界放下傲慢，尊重世界文化的多样性。正确评估中华文明在人类文明史中的地位至关重要，这涉及到中华民族精神力量和人类文明根本走向的问题。