人性的本质自古以来就是一个争论的话题，存在着多种不同的观点。有人主张人性本善，有人则认为人性本恶，还有人持中间立场。儒家学派的经典论述“仁、义、礼、智、非由外铄我也，我固有之也，弗思而已”表明了性善论的观点。然而，性善并不是一种静态的存在，而是一种动态的追求，表现为人们对幸福的向往。无论是原始人类还是现代社会，人们的行动和追求都源于对幸福的渴望。幸福既可以通过外部行为来衡量，也可以通过内部体验来感知。在中国传统文化中，义和利之间的关系一直备受关注。虽然
孔子曾提出“君子喻于义，小人喻于利”，但实际上，当个人利益与社会公共利益相融合时，义和利是可以相互协调的。因此，社会普遍利益可以被看作是义的一部分。行仁义、讲礼仪、有智慧、守信用，这些都是善的标准和幸福的体现。幸福存在于生活的方方面面，无论是帮助他人还是实现自我价值，都能带来幸福感。人性自由的核心在于人的主观能动性，这是人与其他生物的区别所在。
基督教和中国传统哲学都有各自的理解，但毛泽东提出了“自觉的能动性”这一概念，强调了人的能动性在社会发展中的重要作用。此外，人的个性本质上是社会性的，这一点在马克思主义哲学中有明确的阐述。人的社会性在阶级社会中表现为阶级性，而在其他社会关系中也有体现。马克思主义哲学不仅强调人的阶级性，同时也认可每个人的个性化特征。总之，人的本质是社会的、能动的向善性。
真、善、美是人性自由的重要组成部分，它们不仅是评价个人和社会道德水平和物质文明程度的标准，也是人性自由的具体体现。真实性体现在对真理的追求上，
亚里士多德曾经说过“吾爱吾师，吾更爱真理”，表达了他对真理的热爱。在实践中，真理是可以实现的，尤其是在当今中国的伟大复兴进程中。善良是人性自由的基础，尽管现代社会中道德缺失的现象普遍存在，但我们仍然可以看到许多人内心深处的向善倾向。随着个人的努力和社会的引导，善良的价值观有望得到推广和普及。美丽既是感官上的享受，也是文化和文明的发展成果。美不仅限于外表，还包括心灵之美，它是真、善的外在表现形式。人性自由的实现意味着真、善、美的统一，这也是人类文化的终极目标。自由不仅仅是权利，更是智慧、正义和美感的结合。自然界的事物展现了自由的状态，而人类的自由则是建立在法律和物质条件的基础上。为了追求自由，有时需要付出代价，甚至是生命的代价。
印度的谚语“行动决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运”提醒我们要从小事做起，逐步实现自由的目标。