墨戎苗寨是湖南省现存规模最大、保存完好的古村落之一。墨戎苗寨即龙鼻嘴村，“墨戎”为苗语，意为“有龙的地方”，地处吉首、保靖、古丈两县一市交界处，距州府吉首20千米，距古丈县城22千米，距张家界130千米，距风凰古城80千米，交通便捷，素有古丈县“南大门”之称。墨戎苗寨全寨占地面积约11.8平方千米，辖13个自然寨，17个村民小组，768户3195人，其中，苗族占全村人口的90%，是一个典型的以苗族为主的少数民族聚居村。

墨戎苗寨民族民间文化底蕴丰厚、民俗风情独特，苗族民居、苗族服饰独具一格，苗族银饰、苗族织锦、苗族刺绣、苗画、苗族巴代文化、苗疆文化、苗族武术、四方鼓舞等得到较好传承发扬，其中苗族银饰、苗族四方鼓、苗族刺绣、苗画被列为国家非物质文化保护名录。

2017年12月，墨戎苗寨被评为国家AAA级旅游景区；2018年12月，被湖南省农业农村厅评为“湖南省休闲农业示范点”；2020年4月，被湖南省文化和旅游厅和湖南省扶贫开发办公室评为“全省文化和旅游扶贫示范村”；2020年9月，被农业农村部评为“中国美丽休闲乡村”。

大约五千多年以前，生活在长江与黄河中下游一带广大平原地区的九黎部落向北扩张，与东进和南下的炎帝、黄帝部落发生剧烈的武力冲突，经过长时间的征战，以蚩尤为首的九黎部落在涿鹿县地区被击败，蚩尤被黄帝擒杀。大部分苗族先民被迫开始第一次大迁徙，放弃黄河中下游地区而退回到长江中下游平原，并于洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了“三苗国。

随着“三苗国”的日渐强大，尧、舜多次对“三苗”进行征剿。舜帝“南巡狩猎”，对不服舜帝管制的“三苗”进一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和西北迁徙。

向西北迁徙的这支苗族先民，一部分融合于“羌族”，成为西羌的先民；一部分则因人口增多，耕地少，转而向南四川盆地的平原地区迁徙；有的更是穿过平原向南、向西深入云南省、老挝、越南等地。

而往西南迁徙的苗族先民则与楚人开始融合，后因战争，苗族又一次次的背井离乡，一部分进入黔东北地区（今铜仁市一带），一部分南下融水苗族自治县，另一部分乘船溯游，一路浮洞庭湖，溯沅江，经泸溪县，抵吉首市，打葫芦，到米塔，然后驻扎在张湾村东辽组的后山，先祖吹起牛角号，唤来苗民唱苗歌，打苗鼓，锥牛祭祖，进行重组分支。至此，吴、龙、廖、石、麻五支苗姓，在吉首市周边的山区的分山而居，过着平和隐逸的生活，墨戎苗寨周边的苗族即以石姓和龙姓居多。

战国时，古丈县地区属楚。秦统一中国，置郡县，古丈属黔中郡。至汉，属武陵郡（其治城设今常德市）酉阳县（其城设今永顺王村）。三国时，属东吴荆州郡酉阳县。自梁至隋，改属陵郡大乡县（其治城设今永顺老司城）。至唐，属溪州（老司城）。五代十国时，属楚溪州下溪州。至宋，属辰州泸溪郡。

元朝实行“土司制度”，古丈属“管外苗族地区”，元朝中期属湖广省播州宣慰司。土司制度弊病很多，其实质还是一种民族自治，中央政府对具体的事物概不过问。土司对内残暴统治属民，对中央叛服不常，骚扰与之接壤的汉民，土司之间也不断发生战争。

明时，朝廷继承了元朝的土司制度，为了更好地掌控局势，明政府动用大量的人力物力，修建了全长190公里左右的苗疆长城，南起凤凰县与铜仁市交界的亭子关，北到古丈县的“喜鹊营”即墨戎苗寨，始建于明嘉靖三十三年（公元1554年），竣工于明天启三年（公元1622年），被称为“苗疆万里墙”。又由于其为中国南方的唯一的长城，所以又称“中国南长城”、“南方长城”，简称“南长城”，是中国历史上工程浩大的古建筑之一，禁止了当时的苗、汉之间的贸易和文化交往。

为了解决日久相沿的土司割据的积弊，清乾隆，清政府加强了对苗疆的管理，对苗族人民实行编户定籍，强行取消苗族子连父名的传统，用苗名的谐音来定汉姓，苗族的蒋、唐、侯、杨、董、宋、顾、龙、陆、李、梁、毛、陈、金、吴等姓就是由此而来。因为土司自治，郡县制对这一地区的统治极弱，甚至没有直接治理，在历史上多被称为“蛮荒之地”、“生界”、“生苗”等。康熙、乾隆时期，清朝国力强盛，大规模推行改土归流的条件已趋成熟。雍正帝锐意进取，主张实行“改土归流”的政策，在西南少数民族地区正式废除土司制度，实行流官制的政治改革。即取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理。这一举措，大大加强了中央政府对西南少数民族地区的控制和管理，也大大的加强了民族之间的和睦与进一步的融合。

解放以后，党的民族政策得到了很好的落实，尤其是进入新世纪以来，国家对湘西土家族苗族自治州地区的基础建设投入显着增加，大湘西的交通状况得到了翻天复地的改善，苗族同胞们再也不觉得大山是那么的不可逾越，再也不觉得改善生活是那么的遥不可及。

银饰、苗绣、蜡染是苗族服饰的主要特色。苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰，既是中华文化中的一朵奇葩，也是历史文化的瑰宝。

苗族服饰以夺目的色彩、繁复的装饰和耐人寻味的文化内涵着称于世。苗族服饰图案承载了传承本民族文化的历史重任，从而具有文字部分的表达功能，是苗族服饰图案所具有的独特魅力。服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为"穿在身上的史诗"。从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。

从着便装的苗族姑娘构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。墨戎一带苗族男女便装均较为简朴。男上装一般为左上衣和对襟上衣以及左衽旗袍三类，以对襟上衣为最普遍。下装一般为裤脚宽盈尺许的大脚长裤。女便装上装一般为右衽上衣和圆领胸前交叉上装两类，下装为各式百褶裤和长裤。

银饰品普遍流行于湘西苗族地区。在远古的迁徙过程中，苗族人逐步认识到了银子的神奇功效，银子具有物理许性质上的消炎杀菌的作用，慢慢的苗族人就喜爱上了银饰品，认为佩戴它可以除病消灾。具体的有银冠、银珈、项圈、披肩、项链、牙签、髻簪、耳环、手镯、戒指等。项圈由小到大多达七圈为一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，绕如螺旋，或偏圆，平面上出各种花纹图案。项圈是苗家姑娘恋爱、结婚必备之物。牙签一般由数根薄而透明的牙签和四到八条银链、小银铃组成，每条银链又由数十个直径不超过2毫米的小银环连缀而成。每个零件又编、錾、刻出各种图案，常见的有鸾凤交颈、双凤朝阳、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鲤鱼跳龙门、梅花满场等表达好愿；针筒、猴子喜桃、狮子滚绣球等则表现生活情趣；一副牙签要同时具备形美、色明、声脆、实用等优点。讲究的人家，还都会用银质的水杯喝水、银碗筷给小孩吃饭、用银制品来刮痧等等方式来达到消毒、保健、养生的目的。

苗族的手工锻造银饰品的工艺已经列入了国家非物质文化遗产名录，其成品具有极高的美学以及收藏价值。墨戎苗寨为保护和传承非物质文化遗产，做了大量的工作，是重要的苗族银饰的手工锻造技艺传承地。

2003年，墨戎苗寨被列入“湖南省民族团结示范点”；2012年，被授予“湖南省少数民族特色村寨”，被国家文化部、财政部列为第一批“中国传统村落”名录；被省旅游局授予“湖南省特色旅游名村”，并纳入2013年“湖南省乡村旅游扶贫项目建设示范点”；被评为“湘西土家族苗族自治州新农村建设示范村”。2013年，墨戎苗寨正式被列入“中国少数民族特色村寨”。

墨戎苗寨苗族民间文化艺术绚丽多彩。苗族服饰独具一格、苗族风情浓郁，尤以苗族四方鼓舞享誉海内外，极具旅游产业发展潜力。1993年被湖南省文化厅授予“苗族花鼓之乡”，2003年以来又被湖南省列为“民族团结示范点”，2008年、2011年国家文化部授予“中国民间文化艺术之乡”2012年，被国家住建部、文化部、财政部列为第一批“中国传统村落”民录，被国家民委授予“中国少数民族特色村寨”。被湖南省旅游局授予“湖南省特色旅游名村”、2010年，龙鼻嘴村“四方鼓舞”走进了上海世博会；2011年，跨上了宝岛台湾；多次参加国家级大型演出活动，成为大湘西地区苗族人民的一张靓丽的名片。

在吉首市周边和古丈县一带的苗族地区，苗族青年婚前恋爱十分自由。每逢乡场赶集，各寨的男女青年就会结伴前来进行交友活动，寻觅意中人。俗称“赶边边场”。在熙熙攘攘的赶集人群中，小伙子只要看上某个姑娘，就会悄悄拉一下她的衣袖，偷偷踩一下她的脚，或者轻轻撞她一下，以试探对方的心意。要是姑娘看上了某个小伙子，也会一样行事。互生好感的双方则会在回家的路上结伴而行，以歌传情，作进一步的沟通交流，以期缔结良缘。

唱苗歌也是苗族青年表述心迹、传递情感的一种方式。苗歌博大精深、构式严谨、种类繁多。在或激越高亢或委婉缠绵中表情达意。青年男女苗歌唱答时，陶醉在一种艺术氛围中，求含蓄多比兴，绝无淫词烂调；赶“边边场”必须避开同宗的父老兄弟姐妹，偶然相遇也必须马上规避，否则将被视为大不敬；同姓男女皆为兄弟姐妹，不能谈情说爱，更不能通婚，同姓通婚将被视为大逆不道。

古丈县墨戎苗寨是全国著名的苗鼓之乡，国务院授予的民俗文化艺术之乡。苗鼓已被列入国家级非物质文化遗产名录。苗鼓节奏明快，动作舒展大方，鼓者双手交替击鼓，全身闪转腾挪，击鼓与舞蹈结合在一起，极富观赏性。《猴儿鼓舞》风趣诙谐，表演者边敲鼓边模仿猴子的动作，挑逗戏耍；《花鼓舞》鼓点节奏欢快，表演者动作轻盈，姿势曼妙。

墨戎四方鼓舞的国家级传承人向红霞女士，观察墨戎一带苗族的生产生活，在传统苗鼓的基础上结合采茶、揉茶、炒茶等工序编创了一套“四方鼓舞”。鼓者舞袖相联，左旋右转，步伐灵活多变，把苗族人们的生活场景自然而然的融入到了鼓舞的表演之中，鼓声时而柔慢，时而激越，柔时充满了生活美好气息，激越时则满是战场的喧嚣，让人激动不已。

2013年，古丈县墨戎苗寨四方鼓队在全国鼓舞邀请赛中喜获铜奖。

赶秋节，是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。在立秋日那天，当地群众停下手中的农活，穿上节日的盛装，结伴成群，从四面八方的村寨来到赶秋的集上，欢聚在秋坡上，观看吹笙、演戏、武术、舞狮子、耍龙灯、上刀梯等娱乐节目，并且亲自参与打秋千、打球等等娱乐活动，同时还进行物质交流，青年们则多利用这次一年一遇的机会物色对象、谈情说爱。

相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，深受众人仰慕。一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉弓，一箭射中。与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。这只花鞋，绣工极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名“八人秋”。立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一定会来。果然，他愿望实现了。他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑娘七娘。后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分美满幸福。从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。最后演变成“赶秋节”，有的说是赶“立秋日”，有的说是“赶秋千”。

接龙是苗族最主要的图腾之一。认为龙神在冥冥中主宰人们的命运。一户人家或者一个村寨的兴衰祸福都与龙神的护佑与否有关。因此，苗家人时常举行接龙活动，以求避灾去邪、人财兴旺。苗家接龙舞可分为大型的村寨接龙和家庭接龙。两种活动仅是规模大小有别，其过程基本相同。一般要选3女2男象征东西南北中五方龙神，端坐于堂屋中。苗巫师则身穿法袍，手摇铜铃，作法诵经，先祭龙、问龙，然后巫师带领众人到有水井处取水接龙，最后安龙。“寨龙”一般安在寨子背后，“家龙”则安在主人家的堂屋里，即在堂屋中央挖一个小洞，在洞里放置一个小土罐或一个小瓶子，瓶内放一点朱砂，灌满水后用石板盖上，安龙仪式就结束了。把“龙”接回了家里或寨中，此后便可保佑全家或村寨无灾无难、年年五谷丰登，六畜兴旺。

湘西苗族延续至今的万物有灵的宗教信仰形式，直接反映了巫教的宗教内涵。苗族人从大迁徙开始到定居湘西土家族苗族自治州，长期生活在民族斗争和恶劣的自然环境之中，民族的生死存亡时刻威胁着他们，人仇鬼恨交织在一起，听不见天神的福音，得不到天子的恩赐，他们除了崇拜祖先、信仰民族鬼魂外，就只有继续信仰万物有灵了，他们把一切的自然物都想象成有感觉、有意志、有思维的生命体，能像人那样进行有意识、有感情的活动，具有人一样的社会关系，使自然人格化，与人平等相处，使人们得到一种精神安慰。墨戎一带的巫术，就是这种信仰这种精神的

具体体现。苗族技渊远流长，独具特色，享誉海内外，其绝技绝活既惊、奇、险，又神秘莫测，让人匪夷所思。在至今仍保留着“踩口”、“捞油锅”、“上刀梯”、“吃火”等绝技绝活。

墨戎苗寨的“秤杆提米”、“仙人合竹”等巫傩绝技的表演令人叹为观止。

苗家独特的民族饮食风俗是喜食酸味，以酸汤最为著名。酸味食品主要有酸汤、酸菜、腌酸鱼、牛肉酸、猪肉酸、酸辣子、酸萝卜、青菜酸、豆类酸等。苗族吃酸菜的历史悠久，跟他们深居高山，缺少食盐有关，平时很难买到蔬菜和肉类，所以每家都备有酸坛，用以腌制各种酸味食品。在制作酸味食品上，苗家人有整套工艺和吃法。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。

稻花鱼是湘西苗族人最爱的一道美食，插秧的时节，在稻田里放上几百尾鱼苗。鱼儿靠捕捉稻田里的虫子为食，稻花盛开以后，就到了鱼生长的最欢快的时节。散落的稻花会让鱼儿长得膘肥体壮，是食用的绝好时机。

稻花鱼，营养物质含量很高，特别是蛋白质含量是普通鱼的3-5倍。稻花鱼肉质细嫩，味道香美，适合煮汤。先将锅子烧红，放适量当地的花生油和茶油，把姜丝煸至香味四溢，然后把鱼放入锅内。待到鱼身两面都炸成微黄时，注入泉水，盖上锅盖，沸腾后，添加食盐，再用细火焖10来分钟就可以出锅了。稻花鱼吃起来含有稻花的清香味，因此不要放过多的佐料，否则会破坏原味。当然，稻花鱼如放些辣椒，则香辣扑鼻，是下酒的绝佳好菜。

百虫宴不是吃100种虫子，而是指苗家溪沟与田间可食用的昆虫、幼虫，另有一些鱼类也被当地人当作虫儿。吉首市周边墨戎一带四季有虫，春有桃花虫、瓢瓜虫；夏有虾米、草鞋虫；秋有打屁虫、白漂虫；冬有水蜈蚣、蜂蛹。百虫宴以时令虫儿菜为主菜，辅以苗家腊肉、酸汤等配菜，成为相传数百年的美食。

苗家长桌宴(长拢宴)宴)是苗族宴席的最高形式与隆重礼仪，已有几千年的历史。通常用于接亲嫁女、满月酒、以及本村寨其他重大喜庆节日的宴饮活动。左边是主人座位，右边是客人座位。主客相对，主人劝饮并对酒高歌，如若客人对不上主人的歌，那主人是不会轻易地给客人筷子的。其过程充满了苗家所特有的喜庆和欢乐，为苗寨所必不可少的一次经历。

古丈县地区在1000多年前的唐朝就开始了茶叶的种植，如今，湖南省两大名茶之一的“古丈毛尖”早已蜚声海内外，墨戎苗寨是“古丈毛尖”的重要产区之一。在县委县政府的关心领导下，龙鼻嘴村党支部，村委会团结带领全村人民，因地制宜，积极摸索“民族文化民村、旅游产业兴村、茶叶产业富民、茶旅结合”的发展之路，努力促进农民增产增收。充分利用“古丈毛尖”品牌，大力发展茶叶产业，采取“合作社-农户+基地”的模式，新扩茶园1200亩，实现了人均拥有一亩茶园，进入盛采期后，可望实现人均增收2000元。

在党的惠民、富民政策的指引下，墨戎苗寨（龙鼻嘴村）村支（居）两委在古丈县委县政府以及墨戎镇党委的领导下，团结和带领全村人民，以“旅游兴村、茶叶富民”为全寨发展的指导原则，积极摸索以深度挖掘和保护民族文化为核心的旅游产业的发展之路，全力发展苗族风情乡村游，于2013年4月8日，成立了“湘西墨戎苗寨乡村游有限责任公司”，组建苗族“四方鼓舞”、“苗族银饰手工锻造工艺基地”、“巫傩绝技”、“苗族山歌”、“苗族跳舞”等民间艺术表演队。通过参访保存完好的古朴苗寨、欣赏神秘的苗族民俗表演以及品尝独具风味的“苗家长龙宴”招徕游客，自2013年“墨戎苗寨民俗风情风景区”试营以来，深受旅游市场的青睐。

2016年，全年接待国内外游客达到38万余人，2017年预计接待游客人数将超过80万人，同时公司还解决了300多人的就业问题，直接间接创造就业岗位数百个，为当地的经济发展、增加当地农民的收入做出了巨大的贡献，取得了巨大的的社会经济效益，为武陵山片区的人民的脱贫致富闯出了一条新路。

门票：¥30

苗家长拢宴：¥30

满意度：100%

景点简介：

墨戎苗寨有湘西土家族苗族自治州“小千户”之称，对了歌、喝了酒、击完鼓，才能走进这个曾经是“竿子营”的古苗寨：“竿子营”的营房、烽火台流淌着历史的沧桑；精彩绝伦的苗家手工银饰锻造技艺会让人叹为观止；在杨占鳌将军的故居里，去感受苗族的家国情怀、民族大义；在茶农家里，去品鉴最好的“有机茶”之一的“古丈毛尖”；奥运会展演过的“四方花鼓”会让您感受到战鼓的震撼；苗人的巫傩神技更会让您瞠目结舌，目瞪口呆……

游玩主题：中国少数民族特色村寨

所属地区：湘西土家族苗族自治州