修罗，也称阿修罗，梵语Asura，又作阿素罗、阿素洛等，意译为非天。是佛教六道之一，也是佛教护法神天龙八部之一。

阿修罗原是印度远古诸神之一，是介于神、鬼、人之间的怪物，后被佛教收为护法神天龙八部之一。阿修罗性子暴躁、执拗而善妒，因嫉妒帝释天，经常挑起与天部的战争，却从未胜过帝释天，天神大战的地方又叫修罗战场。阿修罗道所生女子端正美丽，所生男子多丑陋，依种族而划分为卵生、胎生、湿生、化生 四类，分别为天、人、鬼、畜四种阿修罗。最著名的阿修罗王有四位，即婆雅稚、罗骞驮 、毗摩质多罗、罗睺，每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。

梵语Asura的译音，阿修罗的省称，为六道之一，八部众之一‚ 十界之一。 又作阿修罗界、阿索罗、阿苏罗、阿素罗、阿素洛、阿须伦、阿须轮。意译为非天、非同类、不端正。旧译不酒、不饮酒，或系误译。

三界中有四种阿修罗类。若是远因从鬼道而来，以护法之力而升入于修罗道中，故能乘通入空界而居。此类阿修罗从卵而生飞空，为鬼趣所摄。若是在天上因为梵行稍亏，情欲稍重，因而被降德贬坠下来，改生在阿修罗道中，其所居住之处邻于日月，这一类阿修罗从胎而出，为人趣所摄。有阿修罗王，能执持世界，力能洞达无碍，能与梵天及帝释天、四天争权，这类阿修罗，因变化而有，为天趣所摄。另外还有一部分下劣阿修罗，生于大海中心，沉下水穴之口，白昼游于虚空，黑夜回归水宿，这类阿修罗感湿气而生，为畜生趣所摄。

阿修罗的形象有多种说法，据《增一阿含经 》卷三阿须伦品载，其身形广长八万四千由旬，口纵广千由旬。 另于《长阿含经卷》二十阿须伦品、《大楼炭经 》卷二阿须伦品、《起世因本经》卷五等，均详载其住处与事迹。或谓九头千眼，口中出火，九百九十手，六足，身形为须弥山之四倍； 或谓千头二千手、万头二万手、三头六手；或谓三面青黑色，忿怒裸形相，六臂。阿修罗于云岗石窟中作三头四臂像。四川省石窟摩崖造像中为三头六臂，上举双手托日月轮，中间双手执称和尺。

阿修罗手持之琴，特称为阿修罗琴。 阿修罗欲听闻何种曲调， 则曲音自然弹出，这也是阿修罗所具有之福德。

阿修罗王以身体高大、神通自在而著称，它身高八万四千由旬，其口纵广六千由旬，变化时可加大一倍。男阿修罗极丑，而女阿罗极美。

阿修罗原为印度最古神话中诸恶神之一，常与帝释天率领之天族对抗。被佛陀降服后，又与天众、龙众、乾婆、紧那罗等同为天龙八部众，守护释尊。因常常作战，所以又被称为战神，后世也因此称战场为修罗场。

阿修罗道又称“非天界”，能生活得犹如天人般享福，却没有天人的德行。女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，所以一般将它列为恶道。

阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非真正的善类。阿修罗凶猛好斗，经常与帝释天争斗不休。嫉妒是阿修罗与诸天斗争的一大重要因素。一方面由于帝释天有美食而无美女，阿修罗有美女而无美食，双方互相忌妒。另一方面是因为阿修罗王见日月、诸天皆在自己头上，因而愤懑不平，大发怒，于是“誓取日月以为耳珰”。

《经一阿含经》记载，在宇宙劫初之时，有一位叫光音的天神，飞行到人间，在大海中洗浴时，“体生触乐，精流水中”， 八面之风将其精子吹入淤泥中，自然形成一卵子。经过八千多年，卵子成熟产出一女子。某天，该女子到大海里游水嬉戏，山风吹过海面，水精便入了她的体内，由此怀上身孕。又经过八千多年，女子生下一个男孩，毗摩质多罗阿修罗王。

毗摩质多罗阿修罗王有一孙女非常貌美，被帝释天看上，扬言要带兵抢回去，阿修罗王听说后大怒，与帝释天展开大战。结果帝释天得到佛的帮助，诵念神咒，将阿修罗王打败。后阿修罗王将孙女儿送给帝释天，双方和好。后来因帝释天风流成性，又看上别的美女，阿修罗王的孙女儿知道后心生嫉妒，回家告状，阿修罗王大怒，“兴四种兵往攻帝释”，帝释天见状吓的要命，深刻地体会到阿修罗们善妒又凶狠好斗的个性。

阿修罗王非常羡慕帝释天主神的地位，住着奢华的宫殿，拥有无数美丽的天女。渐渐地，阿修罗王的羡慕转为嫉妒，他自认为能力与智慧并不会输给帝释天，还掌握着天界最强的军队，却屈居帝释天。想到这些，阿修罗王暴躁、善妒、好战的脾气发作，他越想越气，便召集了他的阿修罗众，向帝释天的宫殿进攻。平常过着安逸生活的帝释天王和他的天兵天将，由于疏于作战，不是阿修罗众的对手。帝释天王的军队兵败如山倒，只能溃逃。阿修罗乘胜追击，誓要灭掉帝释天，彻底占领他的天宫。帝释天在撤退的路上，看见前方路边金翅鸟的巢里有刚孵化的雏鸟。帝释天慈悲为怀，担心金翅鸟巢会被大军路过震落伤及雏鸟于是下令往回走，迎向阿修罗王带领的追兵。阿修罗王看到帝释天带军突然反转，担心有阴谋或是陷阱，立刻下令，调转军队，向相反的方向逃走了。形势瞬间逆转，帝释天因一念之仁，不只保住了雏鸟的性命，也取得了这场战争的最后胜利。

佛教经典中的阿修罗王有很多，《正念法处经中》记载中，有四大阿修罗王聚于大海底须弥山旁：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。其中罗喉阿修罗王体大如须弥山，被美貌的少女吸引，他曾在天宫园林外欣赏天女，却被照射在身上珠宝的太阳光挡住了视线，他伸出右手遮住太阳。当他一心想见月天女时却又被月光干扰了视线，他又将手伸出挡住了月亮，这就是有关阿修罗王与日食、月全食的传说。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。

阿修罗部虽然是三善道的众生，却没有善道众生应有的宽容与慈悲。他们脾气暴躁、性格执拗，且疑心很重，佛陀说法时说“四念处”，阿修罗王却要说“五念处”；佛陀说“三十七菩提分法”，阿修罗王偏要说成是“三十八道品”。此外，他们还总是嫉妒帝释天，经常挑起与天部的战争，为此古代多把战场比作阿修罗场。天龙八部不是完美无缺的，他们不如佛菩萨那般圣洁无瑕，身上存在着种种缺陷，但正因为这样，才更容易与人亲近。从他们身上，可以照看不完美的自己——自己的善恶执念、贪喜嗔怒。（诺布旺典评）