詹何，战国时期的道家学者，同时也是著名的哲学家和术士。他继承并发展了杨朱的“为我”思想，主张“重生”必先“轻利”，反对过度追求物质利益和个人欲望。詹何以其独特的术数才能著称，据说他能在家中通过声音判断门外牛的颜色以及牛角是否包裹着白布。

詹何生活在战国时代，与魏牟大致处于同一时期，可能比魏牟年长。他的思想特征包括“重生”、“轻利”和“自胜”，这些概念在《道德经》书中均有提及。詹何的学说并非简单地提倡个人私利，而是试图通过个体的自我完善实现整个社会的和谐。他们的“贵生”、“全生”观念对后来的庄子产生了深远的影响。

詹何是继杨朱、子华子之后，杨朱学派的重要代表之一。他对老子的思想进行了深入的发展，提出了“贵生”、“全生”的理念，这对后来的庄周有很大的启示作用。他认为，只有重视生命的提升，才能看轻物质的利益。他还提出，无法自我管理的人应该学会放任自己，这样才能让心灵不受伤害。此外，詹何还以自己的钓鱼技艺为例，阐述了他的哲学思想，指出只要专注于目标，就能够取得成功。

詹何的生活年代大约在魏击和齐威王统治期间。据张远山的研究，詹何可能生于前350年至前270年间，年龄上比庄子年轻约二十年，比庄子的弟子蔺且年长约十年。

唐朝初期，李世民向大臣们讲述为君之道，强调应先考虑百姓福祉，而非损害百姓以满足个人需求。他引用了詹何的观点，即修身是治国的基础。楚庄王也曾向詹何请教治国之道，詹何回应说，他只知道如何修养身心，却不知如何治理国家。他解释说，从未见过身心健康而国家混乱的情况，反之亦然。因此，他认为治国的根本在于自身的修养。

中山魏牟向詹何请教，如何处理身处江湖却心怀朝廷的心态。詹何建议他珍视生命，因为看重生命会让人看轻名利。尽管公子牟理解这个道理，但他表示仍难以自我管理。詹何告诉他，如果无法自我控制，就应该顺其自然，否则会对身心健康造成严重伤害。

有一次，詹何和他的学生听到门外有一头牛在叫。学生猜测那是一头黑色的牛，头部有白色的斑块。詹何则认为那是一头黑色的牛，但白色的部分在牛角上。经过验证，果然如此。

詹何凭借精湛的钓鱼技巧，能够在深达百仞的河流中使用极细的钓线和钓钩，轻松钓起大量的鱼。他的秘诀在于专注和平衡的力量运用。他曾以此比喻治国之道，认为如果能够像钓鱼那样集中精力，均衡用力，就能够有效地治理国家。