《柱间史》，作者是（
印度）
阿底峡，译者是卢亚军，由甘肃民族出版社于1987 年出版。
阿底峡 Atisa (982~1054) 古印度僧人、佛学家、
藏传佛教噶当派祖师。汉名无极自在，本名达哇宁波，意为“月藏”，法名迪班噶罗室利扎那，藏译贝玛尔梅泽益西，意为“燃灯吉祥智”。藏史通称觉卧杰阿底峡，意为“佛王阿底峡”，简称“觉卧杰”。出生于萨霍尔国（今
孟加拉国达卡地区）。
阿底峡5岁在金刚寺出家，受
密宗灌顶。21岁精通五明，29岁在天竺受戒为僧，研习密宗教义。1013年
阿底峡率弟子赴金地岛从法称学习密法，在
斯里兰卡（今斯里兰卡）钻研大小乘经论和密咒。44岁时返
印度，出任
超戒寺首座（大上座）。
朗达玛后，吐蕃佛教受到沉重打击，1037年古格王遣那措译师起点印度迎请阿底峡入藏振兴佛教。1042年阿底峡经
尼泊尔至阿里，在
托林寺与
仁钦桑波、那措译师等人翻译经典。两年后，应仲敦巴之请到卫地弘法，在
桑耶寺讲经传法，翻译《摄大乘论》及《摄大乘论释》等多种经论。阿底峡的学说以显宗为主，提倡戒律，尊尚净行，著有《著提道灯论》共七十颂，阐述从学法到成佛的修习内容和阶段。在
藏传佛教后弘期还处于分散杂乱时期时，该书提出了对整个佛教的系统看法，为
噶当派的形成奠定了思想基础。
阿底峡主要著作包括《密宗道次第解说》、《菩提道灯论》、《入二谛论》、《中观教授论》、《摄菩萨行炬论》和《发菩提心论》等50余种佛学论著，并与其他译师将10余部经典翻译成藏文。所著《八分医方》对西藏医学北派的形成起到重要作用。阿底峡居
吐蕃17年，先后到阿里、后藏、
拉萨市、叶尔巴、桑耶、连巴、纳典、唐波且、聂唐等地传教、收徒、著书、行医。其弟子以仲敦巴、俄·雷必西饶、曲沃、
仁钦桑波等最为著名。1054年
阿底峡圆寂于聂唐，其弟子建造
聂唐寺，并将他对仲敦巴等人讲经说法的内容汇编为《噶当书》（分为《祖师问道录》和《弟子问道录》两部分），成为
噶当派和后来的格鲁派高僧必读书。因
宗喀巴继承和发展其学说，创立了格鲁派，故格鲁派又称为新噶当派。1076年阿里地方首领为纪念阿底峡，在
托林寺举行法会，成为
藏传佛教后弘期的一件大事，史称“火龙年法会”。1978年
孟加拉国派使节前往聂唐寺祭祀，并将阿底峡骨灰运回孟加拉国供奉。
《柱间史——松赞干布遗训》一书，史称《吐蕃赞普松赞干布传——遗训金》，又称《松赞干布遗教》、《大悲观世音菩萨别记——遗训净金》，缘其掘藏自
大昭寺的宝瓶柱顶端，故又名《柱间史》。该书历来被认为是由阿底峡尊者于他67岁时，即藏历第一甲子土鼠年(公元1094年)，从拉萨大昭寺发掘“伏藏”而得到的赞普松赞干布遗训秘籍。《柱间史》的藏文铅印版是根据北京民族图书馆收藏的手抄本，对照
拉卜楞寺藏经楼收藏的
善本影印件整理、校勘出版的。书中比较详细地记载了一千多年前
吐蕃王朝时期的政治、经济、文化、民族、宗教等诸多方面的史实。
阿底峡入藏弘法是与当时藏西古格王朝国王意希沃的努力是分不开的。意希沃是一位奉佛笃深的国王，为了复兴藏地佛教，不惜一切代价，甚至是自己的生命，在西藏佛教史上流传着许多佳话。据记载，他为了邀请阿底峡入藏，按照阿底峡提出的要求，到处搜刮黄金，当他搜刮到噶洛国时兵败被俘。后来他的孙子绛曲沃设法以黄金去赎他，可他为法而忘躯，仍坚持要以黄金去请阿底峡，最后被敌国杀害了。
阿底峡接到古格王朝的邀请后于1040年动身，1041年到达
尼泊尔，1042年到达古格。在古格时，他主要住在
托林寺。他在古格进行的宗教活动除了讲经和翻译经典外，还为绛曲沃写了一部《菩提道灯论》。这部著作是他针对当时
西藏自治区佛教界的弊病而写的，在西藏佛教史上占有重要地位。
阿底峡由此而被后人推尊为“佛尊”。
阿底峡在古格住了三年，1045年起程准备返回
超戒寺。当他行至布让地方，遇到仲敦巴等人，他们是卫藏(指
拉萨市地区)派出的专门迎请阿底峡的，于是又随仲敦巴等人来到卫藏传法。他曾先后到拉萨，叶巴、盆域、聂塘等地传教收徒，前后近十年，影响甚大。最后于1054年圆寂于拉萨西南的聂塘。阿底峡圆寂后，他的弟子仲敦巴领众修行并继续弘法，1056年在热振地方建起
热振寺，作为弘法据点，由此形成
噶当派。
阿底峡到达卫藏标志着佛教复兴势力由阿里进入卫藏，在西藏佛教史上称作“上路宏法”。阿底峡为后弘期西藏佛教的复兴发挥了重要作用，成为
藏传佛教噶当派的鼻祖。