皂君庙位于
海淀区西直门西北七里，是
清代太监的葬地，同时也是明代古庙。该庙遗址位于
大钟寺派出院内，院内的墙上镶有多块残碑，是明代古刹
灶君庙的遗址。据传，
中原地区古代传说钻木取火的发明者燧人氏教人熟食而去腥，烹之而易，因此人们尊崇燧人氏为
灶神。另一传说
祝融乃灶神，
颛顼传说是
黄帝之孙，其后人祝融为高阳氏的掌灶火之官。祝融受命平叛共工氏之乱，未成被杀，其弟接祝融之职。后世祀祝融为灶神。据碑文所说，“
立夏祭灶”源出于《礼记.月令》。此外，火灾也被称为“
祝融之灾”。
所谓的皂君就是那个“上天言好事，下界保平安”的灶王爷！皂君根本不是做肥皂的祖师爷。庙内残碑共有六七块，其中有一块
清代残碑，字迹非常清晰。上面写着：“……灶（皂）君庙碑记……灶（皂）君庙者前朝古刹……。”另一块残碑上写：“灶（皂）神之说，常见于
庄子。而孟夏祭灶，礼经具有
明文。盖灶之由来旧矣！民间庖厨之地，例设
牌位。尊之曰：东厨司命。三伏之月，率三祀焉。至岁暮，则以牲而送之，俗谓之：醉司命。至正月则迎之，汤萧粥鼓，诗人每著于篇，什而专祠，则阙如也。京师西直门外灶君庙，创建以来，历有年。所重修者屡矣！……。”
灶君庙曾叫皂君庙，灶君庙改称皂君庙大概是人们为了回避“封建
迷信”的罪名，而取其谐音才改为“黑色君子”之庙了。这与在文革中大改街名的邪风有关，当时差不多的街道都冠以东、红、新、革……之类的美称。连
人名也是，58年出生的人名多以超英、赶美或跃进、红旗之类为荣，文革时期更是有过之而不及也。在“红海洋”之中，岂能有
灶神夫妇的一席之地？于是灶君就如此变成皂君了。
不过街道改名早已有之。
地坛就曾多次易名。至于因街名不雅而改名的罗圈胡同，后改为罗贤胡同。粪场胡同后改为奋章胡同，
辟才胡同改为辟才胡同。明代的新开口，
清代改为新开路，上世纪八十年代改为新革路。只要改的合乎情理，群众还是会认同的。街名不但是历史的遗存也是社会反射，我们从中也能学到许多许多。
相传
中原地区古代传说钻木取火的发明者燧人氏，教人熟食而去腥，烹之而易啖。因此人们尊崇燧人氏为
灶神。另一传说
祝融乃灶神。
颛顼(公元前2513—2435)传说是
黄帝之孙，年十岁，佐少昊，二十即帝位，在位七十八年。其后人祝融为高阳氏的掌灶火之官。祝融受命平叛共工氏之乱，未成被杀，其弟接祝融之职。后世祀祝融为灶神。正如碑文所说：“孟夏祭灶”源出于《礼记。月令》。后称火灾为“
祝融之灾”。
关于灶神，民间还有一个更传奇的故事：灶王爷原本是个勤劳的年轻农民。小伙子娶了个美丽而贤惠的妻子。两口子过得本来很好，就是因为小伙子听了江湖术士的话，硬是把妻子休回了娘家。小伙子一个人到处跑买卖，赔了钱就流落街头，以乞讨为生。小伙子非常后悔，又没脸去见妻子。由于思念往日那贤惠的妻子而每日痛哭流涕，日久天长竟哭瞎了双眼，小伙子只能以讨饭度日。有一天，小伙子来到一个村庄要饭，他被一民女领进家门，民女为小伙子做了一碗
肉丝面。小伙子闻面忒香吃了一口就说：“和我媳妇做的一个味道。”又吃了一口乎觉面里有根头发，就说：“与我妻青丝一样。”第三口竟吃出一枚戒指来。他把戒指拿在手里说：“这不是我媳妇的戒指吗？”民女说：“我就是被你休去的媳妇。”
小伙子羞愧难当，一头撞死在灶台上。媳妇抱起小伙子，知他是为悔恨而死，深感自己对前夫的羞辱太过分了。竟也撞死在灶台。
玉皇大帝甚为感动就把他俩同时封为
灶神。
这个传说流传颇广，影响最大。过去无论是在城镇或农村，每家的灶台上都供奉着这个世上唯一是夫妻同坐的神像。每年的
小年夜日，灶王夫妇俩都要回天国去作述职报告，汇报各家夫妻生活的现状。所以腊月二十三日人们都买些“糖瓜粘”供在灶前。为的是粘住这灶王夫妇俩的嘴，让他俩“上天言好事，下界保平安！”虽然也有如碑文所述“醉司命”而吃醉枣的习俗。但无论男孩女孩尤以吃
糖瓜为乐事。腊月吃“糖瓜粘”的民俗流传至今。这民间的传统风俗寄托着老百姓的美好愿望，所以当时
灶君庙的香火极盛。北京城西直门外的明代
灶神古刹早已荡然无存。仅留的灶君庙残碑，都是历次重修时所立，分别是1752年、1764年、1782年、1834年、1854年和民国时期的碑记。
中央财经大学，中国农业科学院，联通皂君庙营业厅，大钟寺等位于皂君庙周边。
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