该犹（Caius），是3世纪初期的
基督教作家，罗马教会的司铎。他的著作只有残片流传至今，其中最著名的是《对普罗克洛斯的辩论录》。这部作品的残片由尤西比乌收集并保存在他的《
教会史》中。在其中一段残片中，该犹告诉
普罗克洛：“
梵蒂冈和俄斯替亚道有‘建立教会根基之使徒们’（即使徒保罗与彼得）之墓。”这被认为是“关于公元200年左右在罗马公开崇拜圣彼得和圣保禄遗骸的非常有价值的证据”。此外，该犹还写了一部名为《反对阿尔特蒙异端》的作品，尤西比乌也收集了其中的一些残片。此外，该犹还被认为是《新约圣经》的
正典之一——《莫拉托里断片》的作者。然而，该犹的观点并不总是被广泛接受。例如，他认为《启示录》与《圣经》并不一致。总之，尽管该犹的著作只有残片流传至今，但他对早期
基督教的发展和教义的贡献仍然是不可忽视的。
优西比乌在其《教会史》中曾四次引证（II. 25, III. 28, 31, VI. 20）该犹的一篇对话录，记载的是圣宰斐琳任罗马
主教期间，该犹与孟他奴主义者
普罗克洛（Proclus）之间的辩论。居比路的狄奥多莱（Hæreticarum Fabularum Compendium, II, 3, III, 2）、耶柔米（De viris illustribus, 59）和尼赛福禄（Historia Ecclesia, IV, 12, 20）也都援引优西比乌对该犹的记载。阜丢斯（Bibliotheca, codex 48）除了对话录以外，还提到该犹的另三部作品．
在优西比乌所保存的残片中，该犹向论敌指出（II, 25）
梵蒂冈和俄斯替亚道有“建立教会根基之使徒们”（即使徒保罗与彼得）之墓，而
普罗克洛和该犹咸认为（III. xxxi）腓力与他的四个女儿葬在希拉波立。该犹（VI, 20）“只提到保罗的十三封书信”，而未将《
希伯来书》包括其中。穆拉多利认为同样未包括《希伯来书》的穆拉多利断片的作者是该犹，因为其结尾拒绝了孟他奴派的作品。当优西比乌论及异端克林妥（III. xxviii）时，节录该犹的著作说“克林妥谎称自己拥有一位伟大使徒所写的启示，并拥有天使向他展示的奇物。克林妥还宣称在复活后，地上将有一个
基督的国，那时住在
耶路撒冷的人会落入欲望和享乐当中。此人敌对《圣经》，蒙骗世人，还说会有为时一千年的婚筵。”有观点认为此处指的是列入
正典的启示录，亚历山太的狄尼修引证了与该犹类似的观点，并指明是约翰的启示录。
Gwynn 发表了希坡律陀的Capita contra Caium 残片，见于 Cod. Mus. Brit. Orient. 560，表明该犹认为约翰的启示录与《圣经》的并不一致。