《天棚趣话录》一部短篇小说集。他多取材于农村生活，作品质朴、自然、生动、诙谐，语言尤其富有情趣和表现力。由四十个短篇集成的《天棚趣话录》堪称他的代表作。作者把历史与现实相勾连，反映改革中构成推力与阻力的民族灵魂的某些侧面，表现出作家从审视生活到文学观念的新的调整和探索。小说构成了中原农村人物画廊的一个长卷。
《天棚趣话录》:本书是一部短篇小说集。每篇都是一个独立的生命，可是每篇之间却又存在着有形无形的有机联系，彼此起着初充、牵动、衬托、呼应、辉映的作用；作者仿佛是以短篇为
细胞构造成的人物画廊式的长卷。在这里，我们从表面的“无心”中却看到了作者的“有心”。一篇篇读下来，你会找到这些灵魂的碎片在向着“农导魂”的整体方向聚集，逐渐显露出中国农民灵魂整体性的轮廊，凸现出意...
本书是作者荃法自觉地从总体上朝着“发现生活与找到自己”这个目标 奋力突破的成果。仿佛在八年之前，我们就已经看到了它到来的趋势，那已 经透出了创作
地平线的晨曦。它既是顺理成章的承续，又是新的创造，反映 了荃法这样一位起于50年代、创作取得一定成就的作家，在历史大变动、大 转折时期，既不固步自封、因循守旧、思想僵化，又不一味地追逐时髦，轻率地改弦...
段荃法 1936年3月生于
舞阳县西莲花池村。先后在
漯河市、
许昌专区(现
许昌市)、
鲁山县、
河南省作家协会、河南省文学院供职。曾任专业作家，河南省作家协会秘书长、副主席，《
莽原》杂志主编，
中国作家协会会员。1955年开始发表作品，著有小说集《雪路》、《柳叶上的梦》、《乡音》、《活宝》、《天棚趣话录》、《鬼地》等；散文随笔集《天棚居随笔》、《布袋子》、《绊脚索》；长篇传记文学《申凤梅传》。《天棚趣话录》获河南省第二届优秀文学成果奖。有作品入选《
中国新文艺大系》、《
河南新文学大系》。
现在的这个书名原是一个系列作品的总标题。从1987年开始，荃法以“天棚趣话录”为总题发表精短篇小说，引人注 目。在这之前，他已经出版了多部小说集。正当创作的成熟期，他却停笔用 了近两年的时间思考创作问题。再往前说，1983年前后，我们曾和荃法一起 就他的文学道路和当时的创作状况，进行过比较深入的探讨。后来写成一篇 文章，开头有这样的话：“与荃法同志谈创作的愉快情景至今还留在我们的 记忆里。那是在读了荃法近几年来的新作之后，内心里交织着喜悦与希望，觉得有许多感受要说；还由于读了荃法谈自己创作的甘苦和追求，值得探讨 和总...
田九跟人到
青海省，帮人打了一春土坯子，苦力是真下了不少，收入却也 可观，一点一算，竟挣下五百多元。临回，他跑到百货商店，狠狠心，掏八 十多元，买了一条花毛毯。他娘的，老子煎熬小半辈子，还让老婆跟着受委 屈，这回也添件值钱货享受享受，叫俺丑丑心里也高兴高兴。丑丑见了毛毯，果然高兴，用手一抓，毛茸茸，厚墩墩。图案也别致、好看，不是看俗了的虎、猫、方格子、大花朵，而是一棵大树，秀枝嫩叶，枝干上还站一对鸟儿，头对头，想亲嘴儿。丑丑瞟丈夫一眼：“鸟儿也知道 亲嘴儿？”丈夫还她一笑：“鸟儿也懂得亲嘛。”丑丑叠起毛毯，要给丈夫 做饭。梁头上吊着一...
在新时期文坛的整体格局中
河南省作家多少显得有点特立独行。当一些人忙着追求现代意识、文化意识、荒诞意识和魔幻意识的时候，河南作家对此却表现出一种冷淡。没有谁树什么旗帜也没有谁提什么口号，他们各自选取一块生活默歇地下着笨功夫。他们似乎缺乏“
湘军”、‘
晋绥军”和
山东省作家们的“文化意识”、‘黄土意识”、‘道德意识”等明确的共同的精神意向。有人用四个字形容河南文坛情状：散兵游勇。然而近两年来，我们却从河南作家的作品中发现一种共同的意向，这便是审视和忧患。
乔典运在他的《冷惊》、《无字碑》等一批作品中坚持着他在《笑语满场》中就已经存在拍勺对农民自身弱点的审视，
张宇发现了侯七这样的“活鬼”性格；一贯致力于歌颂农民尊严觉醒的
张一弓在《孤猎》、《黑蝴蝶》中因发现农民自身所存神勺‘荒谬而表现出了少有的冷峻;1987年以来，作家
段荃法又以他对农村基层事物的枯熟了解，写出了以“天棚趣话录”命名的一组小说，在对农村的逆向审视中使河南文坛呈现出一种更强烈的冷色调. 这组小说由二十多篇各自独立的片断构成。阅读作品我们会觉得作者是在不动声色地和读者面对面讲故事，作者似乎毫不经意地取生活中的一个事件或一个人物，加以艺术改造.