直是古代士大夫家居的便服，一种斜领大袖、四周镶边的袍子。是穿在外面的长衣，衣身宽大，交领，右。背部中缝，直通而下，故称直裰。其样式与澜衫十分相近。据载，直裰在晋代已有。宋郭若虚《图画见闻志》《论衣冠异制》中说：“晋处士冯翼，衣布大袖，周缘以皂，下加澜，前系二长带，隋唐朝野服之，谓之冯翼之衣，今呼为直裰。”

直裰亦称直掇、直身、道袍。是文人、隐士、僧寺、行者所穿的服装。王世贞《不觚集》说：“腰中间断以一线道横之，谓之“程子衣”无线道者则谓之道袍，又曰直掇。”明清小说中常提及此衣。《孙悟空之真假美猴王》中沙和尚、孙悟空、猪八戒等都身不离此服。《水浒传》里的鲁智深被迫出家后，也常穿直裰。

宋代的直裰通常用素色的布制成，宋赵彦卫《云麓漫钞》有：“古之中衣，即今僧寺行者直裰。”传苏轼所穿就是直裰，领、謤、選、裾均有宽，极为宽博，腰束丝，系宋人拟仿古代深衣及相传“逢掖之衣”而成的服装。

词语 直裰

1、两宋时期的直裰是。元明时期的直裰只有领子有边缘，其余部分没有，部分明制直裰有护领。

2、衣长过膝，明制有具体规定。

3、交领长衣，不必加摆（加内摆叫道袍，加外摆叫直身）。

4、两宋时期的直裰不开衩，元明时期两侧开衩（道袍打褶子，直裰不用打褶子）。

5、是后背有一条直通到底的中缝，前襟上也有一条中缝（这是基本裁剪规则）。

6、系扎的腰带络穗、丝绦。

7、袖子的形状：宋直袖，明琵琶袖，也有直袖，方袖。一般收，也有不收的。

8、明朝中後期领子一边直一边斜，其他时候两边皆斜。一般来说，不对称交领用於宽领。

9、只有男士穿。

卷一之《论衣冠异制》谓：晋处士冯翼，衣布大袖，周缘以皂，下加襕，前系二长带。随唐朝野服之，谓之冯翼之衣，今呼为直掇。

宋朝蜀人冯鉴著的《续事始》引《二仪实录》载：“袍，无横襕谓之直掇。”

周锡保先生著《中国古代服饰史》

1：第九章宋代服饰 第二节 一般服饰 直裰、道衣（道袍）、鹤 这三种衣服，都是穿在外面的，是宋代士大 夫阶层平时所常穿用，都是比较宽而又大的服式。

直裰是长衣而背之中缝直通到下面，所以称之为直掇，也叫直身的，也有说长衣而下面无襕的叫做直掇。

道衣为道家之法服，但不是专指道士所着的服饰之称谓，凡一般文人士人也都着此。其形制是斜领交裾，四周有用黑色布为缘者，或用茶褐色为袍者则又称谓道袍。

2、第十三章明代服饰 第二节 一般服饰 直身 与道袍相似，或称直裰。宋时已有此衣式，是一种宽大而长的衣，元代禅僧也服此衣，为一般士人所穿。明初太祖制民庶章服用青布直身即此。后有作民俗音乐云：“二可怪，两只衣袖像布袋和尚”者即指此衣。

周汛先生著《中国古代服饰大观》

1、直裰也作“直掇”，早在宋代已经出现，一般以素布为之，对襟大袖，衣缘四周镶有黑边，最初多用作僧人和道士之服。如宋朝人赵彦卫《云麓漫钞》谓：“古之中衣，即今僧寺行者直掇。”苏辙在《答孔平仲惠蕉布诗》称：“更得双蕉缝直掇，都人浑作道人看。”从苏辙的诗句中，可知在当时的文人中，也有穿直裰的，只是在世人眼中，这种服装仍为僧侣之服。

2、到了元明时期，直裰的形制有所变异，大襟交领，下长过膝。多用于士庶男子。