清
陈寿祺、
陈乔枞撰。寿祺先潜心理学，以古君子自期，后又专为汉儒之学。前此，闽中学者之宗
宋儒，服程、朱，自其学风为之一变。乔枞（1809一1869）字朴园，一字树溢，福建闽县人。
爱新觉罗·旻宁举人，曾任
抚州市知府。治经好汉学。是书为乔枞述先父之说，又多附加已义而成。专考
郑玄《
礼记》注，追汉学之遗籍。所谓“郑读”，即如《月令》：“鸿雁来”，郑注云：“今《月令》‘鸿’皆为‘侯’“又如《月令》：“宿离不贷”，郑注云：“离，读如俪偶之俪”之类，所考者，多文字声音、字义训。如《月令》篇：“审端径术。（郑玄）注：术，《
周官》作‘遂’，夫间有‘遂’，‘遂遂上’有‘径’。遂，小沟也。先子曰：《
学记》术有序。（郑玄）注：术，当为遂声之误也。又《
春秋》：秦伯使术来聘，《
公羊传》作‘遂’。乔枞谨按：术，亦与述通。《祭义》：而术省之。（
郑玄）注：术，当为述。《汉碑》多假借，‘术’为‘述’字见《
隶释》《
隶续》）。《
春秋传》：
西乞术，《公羊传》作：西乞遂；《史记·晋世家》作：西乞秫。又《鲁世家》：
东门襄仲；《
史记索隐》系本作：东门述。皆以声同通假。一日：术也，径也。《说文·行部》：术（□），邑中道道也，从行，术声。《春秋繁露·求雨》篇：臼杵于术。汉
袁术，字公略，当读如《月令》‘审端径术’之‘术’。”“其“先子曰”，即寿祺之讲，阐发
郑注之义。“乔枞谨案”是乔枞补充之已意，在父基础上，又作进一步考述，旁征博引，工务又出其父之上。在
清代专考《
礼记》“郑注”的诸家著作中，也为佳善。