此书作于宋室南渡之际，完成并表进于南渡之后，《朱子语录》谓“胡氏《春秋传》，有牵强处，然议论有开合精神”。此论被《四库全书总目》称作“千古之定评也”。书成以后，除深为当世所重外，亦对后世产生了很大的影响。入元，被奉为科学官方定本；明初定科学之制，要求士子宗法程颐、朱熹，但因程氏《春秋传》仅具二卷，缺略太甚，朱子亦无成书，以安国学出于程叔本，遂用安国之书为定本，逐渐发展到弃经不读，惟以此书为准的地步。在宋儒的诸多《春秋》学著作中，此书地位最为显赫，影响了几百年的《春秋》学研究。

〖春秋传(叶梦得)〗二十卷。宋叶梦得（１０７７一１１４８）撰。梦得字少蕴，号石林居士，原籍吴中区（今苏州市），迁居湖州市，绍圣进士，初任丹徒区尉，累官翰林学士、翰林学士兼侍读、尚书左丞；绍兴市初，为江东安抚制置大使兼知建康府、行宫留守，致全力以抗金，官终知福州市，兼福建省安抚使。一生博学多通，著述较多，有《春秋考》、《春秋》、《石林词》、《石林燕语》、《石林诗话》、《建康集》等等。梦得因孙复《春秋尊王发微》主张废传以从经；苏辙《春秋集解》则力主尊崇《左传》而废《公羊传》、《□梁》，其主张皆不免偏颇，遂撰此书，以阐述己见。其书参考三《传》以求经，不得于事则考于义，不得于义则考于事，更相发明，颇为精核。书成以后由其孙叶筠于开禧中刊刻于南平市，真德秀为之跋，称赞此书辟邪说，黜异端。有补世教不浅。全书文笔流畅，持论谨严。对前儒旧说多所匡正，如叶氏评论孙复《春秋尊王发微》，谓其不深究礼学，使其观点多有抵，甚至有甚害于经义之论；虽概以礼论当时之过，却不能尽礼之制，尤为肤浅等；论刘敞《春秋权衡》及《春秋意林》诸书，对其观点则褒多于贬，认为刘氏所论渊源允正，大义微言，灼然圣人之意者颇多等等。所以，此书实际上对北宋时期诸儒有关《春秋》学著述进行了一次全面的评价。在叶氏的几部《春秋》学著作中，唯此书最为完备，宋慈抱《两浙著述考》著录为《叶氏春秋传》，传本有《通志堂经解》本及《四库全书》本等。