陆宗达（1905年2月13日至1988年2月13日），字颖民（或作颖明），浙江省慈溪人，中国文献语言学家、训诂学家。毕业于北京大学。

陆宗达，1905年2月13日出生于北京。1922年，他考入北京大学。1926年，陆宗达追随国学大师黄侃，学习文字、声韵、训诂等传统语文学。1928年毕业于北京大学国文系。毕业后，经黄侃推荐，任暨南大学讲师。1929年应北京大学国文系主任马裕藻之聘任为预科讲师。1931年，预科取消，他开始为本科开课。除去讲授“训诂学”外，他还与罗庸合开了“汉魏六朝诗”课程。1932年到“抗战”爆发，陆宗达先后出任台湾辅仁大学、冯庸大学、中国大学、女子文理学院与民国大学等高校的讲师与教授。1937年抗日战争爆发，陆宗达不愿给日本人占领的学校教书，便专门在中国大学和辅仁大学教书。1947年后，他专一在北京师范大学教学。解放后，经过院系调整，陆宗达到北京师范大学任教，因文字、音韵、训诂等课程被取消，陆宗达只好转向现代汉语研究，编写了《现代汉语语法》。1956年，他开始在北师大中文系讲授《说文解字通论》。1961年，他开始带第一届古代汉语研究生。1964年，陆宗达编写出一本知识性与实用性相结合的训诂学入门读物《训诂浅谈》。1980年，他又把《训诂浅谈》扩充为《训诂简论》再次出版。1988年2月13日逝世于北京。

陆宗达研究文献语言学的指导思想为从文献语言材料出发；以探讨词义为落脚点；以《说文解字》为中心；重视继承，建立适合汉语特点的汉语语言学；现向现代社会，重视普及和应用。在上述思想指导下，陆宗达写出了《说文解字通论》《训诂简论》《训诂方法论》《古汉语词义答问》《训诂与训诂学》等文章。此外，陆宗达在《说文解字》的研究上开创了当代“说文学”，并在文献训诂研究上继往开来，使传统的训诂工作走向理论化。他还是第一个在那个时代公开呼唤训诂学的复生。他还为国学的传播开设家庭课堂，采取纯正的国学教学方式培养文字训诂学研究生。他还成立了训诂学会，任第一届会长。

陆宗达，1905年2月13日出生于北京。他6岁附学于伯父的干亲杨家成立的学馆，上午学三本小书（《楷体金文三字经》《百家姓》《千字文》）、四部大书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）；下午讲报，用当时宣传革新的《启蒙画报》作教材，主要讲每日时事。9岁时，杨家辞退了老师，他便也离开了学馆。

1914年，他考入了北京师范大学附属小学。由于成绩优异，直接进入三年级学习。攻读五年级时，他又提前一年考入了北京国立第四中学。入学次年，“五四运动”爆发，陆宗达也参与了街头宣传。他在护国寺演讲时被捕，不久得到释放。

1922年，陆宗达考上北京大学国文系预科，不久升入本科。北大的课分文学、语言和文献三个专业，他选的课以语言专业为主，有钱钱玄同的音韵学、马裕藻的古韵学、沈兼士的文字学等。同时，他也选了一部分文学课，如黄节的汉魏六朝诗、刘毓盘的词学。1926年，通过另外一位章门弟子吴承仕的介绍，陆宗达正式拜黄侃为师。1927年冬天，在黄季刚的提议下，他随同黄季刚到了沈阳市，1928年，又随黄季刚到了南京，和黄季刚的侄子黄焯一同住在教习房。在此期间，他路过上海市，两次亲见章太炎，得到太炎的指导。在南京，他跟黄季刚学习以《说文解字》为中心的文字音韵训诂学。他在东北地区，就跟着黄季刚作了整整半年的《集韵》表。到了南京，黄季刚便开始指导他研治《说文解字－附音序笔画检字》。1928年秋天，陆宗达毕业于北京大学国文系。

陆宗达从北京大学毕业后，经黄侃推荐，任暨南大学讲师。1929年应北京大学国文系主任马裕藻之聘任为预科讲师。1930年，还兼任了国学门研究所的编辑。当编辑期间，他接替戴明扬编写了《一切经音义》的索引，还在罗常培的支持下整理了王念孙的《韵谱》与《合韵谱》遗稿。这部遗稿是罗振玉刻《高邮王氏遗书》未采用的，被北大买到。在整理中，他发现，王氏在《合韵谱》中分古韵为22部，将“东”、“冬”分立，而以往学者都是根据《经义述闻》的记载定为21部。次年，预科取消，他开始为本科开课。除去讲授“训诂学”外，他还与罗庸合开了“汉魏六朝诗”课程。

1932年，他写了《王石瞿韵谱合韵谱遗稿跋》。同年，黄侃北上。吴承仕请他在中国大学开课，陆宗达也为他组织了“兴艺社”，请他每周讲授一次《周易风水》，历时半年。从这一时期到“抗战”爆发，陆宗达先后出任台湾辅仁大学、冯庸大学、中国大学、女子文理学院与民国大学等高校的讲师与教授。1935年，又写了《王石臞韵谱合韵谱遗稿后记》，证明王氏晚年对古韵的分部已由21部增订为22部。1937年抗日战争爆发，陆宗达没有南下。吴承仕去世后，陆宗达接任了他在中国大学开设的绝大多数课程，使得章门学统在沦陷时期也得以延续。同时，他也十分注重坚持民族气节，拒绝与日伪发生任何瓜葛。他后来出任辅仁大学教授，为的就是“不远在日本人接管的学校教书”。1946年，陆宗达出任中国大学训导长，不久便受到当局阻挠，终被免职。之后，陆宗达除了在各大学授课之外，还写成了《音韵学概论》的讲义。1947年后，他专一在北京师范大学教学。在这些大学里，他把国学的各个部门搬上讲堂，一直到新中国成立初期，文字、音韵、训诂学在大学的课堂上取消。

解放后，经过院系调整，陆宗达到北京师范大学任教，因文字、音韵、训诂等课程被取消，陆宗达只好转向现代汉语研究，编写了《现代汉语语法》。1956年，在训诂学已经在教育领域销声匿迹后，他在《中国语文》上发表了《谈谈训诂学》。同年，高校设古代汉语课，他开始在北师大中文系讲授《说文解字通论》。1957年，他把《谈谈训诂学》扩充为《训诂浅谈》收入吴晗主编的"语文小丛书"。1961年，他开始带第一届古代汉语研究生。他亲自教授以《说文解字》为中心的文字学、音韵学、训诂学，还开设了《毛诗》选、《左传》选、《论语》《孟子》选、汉魏六朝诗选、唐宋诗词选。1964年，陆宗达编写出一本知识性与实用性相结合的训诂学入门读物《训诂浅谈》，这本书以大量的例证和通俗的讲解，介绍了有关训诂学的基本内容和方法。1965年，他着手写《说文解字》通论》，对《说文解字》的编制体例、文字与说解、训释方式、六书、字形演变以及该书的局限性等，进行详细的论述。书中对《说文解字》中常用的训释方法，即字形结构、旁见的说解以及如何运用训释字与被训释字等作了全面的论述，并且对《说文解字》中所保存的古代社会文化科学资料详加阐发，加深了人们对《说文解字》的认识，重申了它在中国文化史上的地位。由于各种原因，该书直到1977年才完稿付印。1980年，他又把《训诂浅谈》扩充为《训诂简论》再次出版。从1982年8、9月间起，陆宗达用一年半时间写成了部《说文同源字新证》，此书共计有45万余字。不过由于当时学术著述出版困难，直到陆宗达去世，都未能见到《说文同源字新证》面世。

陆宗达在晚年先后写作了《〈黄季刚诗文钞〉序》《〈黄季刚日记〉序》《〈黄焯文集〉序》等文章，深情回顾了从学黄侃的经历与收获。1988年2月13日逝世于北京。

陆宗达爱好昆曲，并很有研究，曾于1929年建立曲会，初设于景山西街，后迁至什刹海前海会贤堂东边一所四合院，租了两间房，最后迁至绒线胡同。参加曲会有十余人，每周活动两次，有时也参加演出。此曲会1937年结束。

陆宗达在美食上的名声，丝毫不逊于语言学上的成就。陆宗达曾有名言：“会吃不一定多花钱。要诀是你得知道怎么做，你得学会品尝那个味儿。上饭馆，不用多点菜，但是，你得能点出他的看家菜，这就叫会吃。”

陆宗达早期的专业学习涉及古代文学、经学和“小学”（即以古代文献的书面语言为主要材料的文字、声韵、训诂学，亦即传统语文学），而他跟从黄侃学习的主要是“小学”。“小学”在现在属语言文字学范畴，总起来说，陆宗达的研究工作的特点主要体现在以下五个方面：

以上这五点——从文献语言材料出发；以探讨词义为落脚点；以《说文解字》为中心；重视继承，建立适合汉语特点的汉语语言学；现向现代社会，重视普及和应用。这便是陆宗达研究文献语言学的指导思想。

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陆宗达研究文献语言学的指导思想为从文献语言材料出发；以探讨词义为落脚点；以《说文解字》为中心；重视继承，建立适合汉语特点的汉语语言学；现向现代社会，重视普及和应用。

陆宗达任教期间，除讲授文字、声韵、训诂学之外，还开设了《说文解字－附音序笔画检字》学、《尔雅》学、《昭明文选》学、《十三经》讲读、汉魏诗赋、现代汉语等多门类的课程。尤其精通以《说文解字》为中心的传统文字训诂学，是中国训诂学学会的主要创始人。此外，他在培养研究生时，亲自教授以《说文解字》为中心的文字学、音韵学、训诂学，还开设了《毛诗》选、《左传》选、《论语》《孟子》选、汉魏六朝诗选、唐宋诗词选。他每周给十位研究生上两次课，还给个别学生亲自辅导。在教学过程中，他把黄侃当初教授《说文》和古韵的方法传播给自己的研究生，使他们受到了严格的训练，为他们后来的教学工作打下了基础。

陆宗达作为教育家，培养了以王宁为代表的新一代训诂学家，著述育人，都为传统语文学的发扬光大作出了重要贡献。

陆宗达担任的社会职务有：国务院学位委员会第一届、第二届学科评审组成员，国学门研究所编辑，《语文小丛书》编委，中国社会科学院语言研究所学术委员会委员，《中国语文》杂志编委，政协北京市第五届、第六届委员会副主席、中国训诂学研究会第一届理事会会长、中国民主同盟中央委员会委员。

2021年，陆宗达获“浙江省语言学家”称号。

陆宗达在训诂学领域里，他有过五个“第一”：

第一个在那个时代公开呼唤训诂学的复生。在训诂学遭受挫折、已经被现代人遗忘了的时候，如果没有使中国国学复生的信念，如果没有对传统“小学”深刻的认识，如果没有不怕批判的勇气，在那个时代，是不会一而再、再而三地坚持把这门学科推向社会的。

第一个为国学的传播开设家庭课堂。当文字训诂学从高校取消后，陆宗达采用在家中传学的办法，将有志学习国学的中青年聚集在家中传学。

第一个采取纯正的国学教学方式培养文字训诂学研究生。

第一个成立训诂学会，任第一届会长。1981年，陆宗达在武汉成立训诂学会，促进了80年代以后的高校训诂学教学与人才培养。章(章太炎)黄(黄侃)在30至40年代亲自传授的弟子们成为这时的导师，在80年代振兴训诂学的时期，较好地解决了训诂学人才匮乏的问题。

第一个创建了以《说文解字－附音序笔画检字》学为中心，以打好传统"小学"根底为主要目标又具有现代意义的博士授予学科点。陆宗达作为第一届学位委员会会成员，在1980年第一次研究生学科评审委员会上亲自提出这个学科点，定名为“汉语文字学”学科点。这个点首次建立在北京师范大学中文系。这是一个对发展国学意义重大的举措，因为，他使培养以国学继承为主的传统语文学高级人才，有了“学位”做保证。

此外，陆宗达近六十年的学术生涯，其成就是多方面的。但他对学术界影响最大的贡献，可以概括为三方面：

第一，他的《说文解字通论》是当代中国第一部《说文》研究的通论性著作，他的《说文》研究极有特色，是当之无愧的《说文》学大师。

第二，他对训诂学的复生和在当代的发展具有不可取代的作用。

第三，他是传统语文学向现代语言学转型时期的继往开来的一位学者。他全面地继承了章黄之学，是传统语言学的重要学术传人。他所开创的以《说文解字－附音序笔画检字》为中心语文学博士点，成为中国训诂学的重镇。

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2005年9月，为了纪念训诂学家、语言文字学家陆宗达，北京师范大学举行“陆宗达诞辰100周年纪念会暨中国语言文字学学术研讨会”。

由北京师范大学民俗典籍文字研究中心编录、中国广播电视出版社出版的《陆宗达百年诞辰纪念文集》计四十余万言，内容包括三个部分。一是“回忆与纪念”，收录王宁的《善教者，使人继其志——陆宗达口述历史摘抄》、郭锡良的《怀念陆宗达》等回忆文章。二是“学术述评”，收录了周有光的《“六书有普遍适用性”例略》、刘又辛的《许慎“六书说”温故》、何九盈的《正确认识和评价中国的传统语言学》、宋永培的《文献正文的训诂与专书词汇研究的基本方法》等论文。三是“学术专论”，收录了董莲池的《谈谈徐承庆对〈说文解字注〉的匡谬》、黄天树的《读契杂记》、聂鸿音的《西夏文〈夫子善仪歌〉译释》、张民权的《方以智音转说与语源问题探讨》等论文。

陆宗达不仅是一位当代的“训诂学大师”，而且是一位“训诂学教育大师”，他为这门学科所作的努力，当激励后学者不畏艰险，更加勤奋地攀登高峰。（北京师范大学民俗典籍文字研究中心评）

陆宗达是中国近代语言文字学家黄侃的弟子，是20世纪下半叶在中国传统语言学领域振衰起弊、励志创新的一代宗师。（光明日报评）

陆宗达建树最多的是黄侃致力甚深的训诂、音韵与文字之学。在“小学”这一章门学术最为核心的部分中，他取得了重要推进。同时，他在教育弟子时也投注了极大精力，续写了“章门与现代中国教育”这一世纪命题。（南方教育时报数字报评）