该书前8章专言经子,颇多新意。如以“阶级之觉醒”论
先秦诸子,以“个人之发现”论魏晋玄学,以“大我之寻证”论宋明六百年之理学,不乏真知灼见。该书第九章专论
清代考据之学,常有精辟之论,时人有“竟体精深”的评价。全书最后一章为最近期之学术思想。该书是一本学习中国学术思想史的入门读物,出版后广为流传。
钱穆,字宾四,江苏无锡人,一八九五年生,一九九O年八月逝世。历任
燕京啤酒、北大、清华、
国立西南联合大学、华西、江南各大学教授,创办香港新亚书院。著有《中国近三百年学术史》、《周公》、《
墨子》、《
中国文化史导论》、《
国史大纲》、《
中国历代政治得失》、《
政学私言》、《
论语新解》、《庄子篡笺》、《
朱子新学案》、《
中国学术通义》、《中国学术思想史论》、《中国文学论丛》、《
双溪独语》、《
晚学盲言》、《师友杂忆》等约六十种书。
提到钱穆先生和《国学概论》,就不得不提及在中国现代文坛的一段趣闻。1927年,当
商务印书馆想出版该书时,钱穆先生曾请
钱基博写序。钱基博却将此事交给自己不到20岁的儿子来完成。没想到其子一气呵成,钱基博看后竟未改一字。最终,《国学概论》的序言冠名钱基博,但实出自其子之手,而钱基博的儿子就是中国著名的文学家
钱锺书先生。一部《国学概论》却引出中国“钱氏”家族的三位大师,的确让人惊叹。
虽然,三位
钱伯初共同在《国学概论》上留下一段文坛佳话,但却不能成为大家阅读的必然理由。那么大家为什么应该阅读《国学概论》?因为大家远离国学太久。在“新文化”运动和工业化的共同作用下,大家对于国学已经极为陌生。虽然,现在所谓的国学的“大师”纷纷开坛讲学;虽然,现在标榜国学的经典多如牛毛。如果大家透过现在“朗朗读经之声”,去探究今日国学的实质,大家会发现,今天的国学不过是孔子和儒家学说的一次“复辟”。不能否认,
儒家典籍确是国学组成部分,
孔子是华夏最伟大的思想家之一。但是,儒学能等同于国学吗?
钱穆先生在《国学概论》的开篇就提醒大家,“‘国学’一名,前既无承,将来亦恐不立。特为一时代名词。”可惜,习惯高谈阔论的现代人们根本无暇聆听大师的教诲,在历史的尘埃中搜罗出儒家学说,然后给它披上国学的外衣大加推崇。也许,这种急功近利的方式可以换来短暂的国学繁荣,但是喧嚣之后,能否真正促进国学的回归和兴盛呢?所以,大家必须认真阅读国学大师的作品。
钱穆先生被誉为“中国最后一位国学大师”,虽说先生的学说不能对国学进行盖棺论定。但是,先生的国学造诣极为深厚,由他讲解国学,必能让今天的中国人醍醐灌顶。当然,《国学概论》并不是一部真正意义上的学术著作,只是先生“特应学校教科讲义之需”为讲课所写的讲义。用通俗的语言表述,《国学概论》就是
钱穆先生所写的教案。但是,这部所谓的“教案”,以
清代学术界盛行的《谷()梁传》作为思想核心,讲述“二千年来本国学术思想界流转变迁之大势”。这部讲义在钱穆先生看来“未尽精微者也”,却极为适合现在的初学者。浅显易懂,琅琅上口,能让初学者懂得“古今学术流变之大趋”,粗略地了解国学之精妙。